ثانيا: دعواه: أن خلافة عثمان هي آخر زمان الخلافة الحقيقية التي جروا فيها على سنن المصطفى «صلى اللّه عليه و آله» . . مردودة عليه، فإن الأحكام و الأمور قد جرت في خلافة علي أمير المؤمنين «عليه السلام» ، ثم في خلافة ولده الإمام الحسن «عليهما السلام» على سنن المصطفى «صلى اللّه عليه و آله» ، بعد أن خالف من سبقهما سنته و حادا عن طريقته و نهجه «صلى اللّه عليه و آله» . . بل خلافتهما هي التي أعادت الناس إلى ما كان على عهد رسول اللّه «صلى اللّه عليه و آله» ، فأعلن أصحاب الأطماع عليهما الحروب في الجمل و صفين و النهروان. و بعد ذلك حين استولى معاوية على البلاد، و أذل العباد.

ثالثا: إن الزرقاني يريد تطبيق مفهوم الفتنة على حروب البغاة على علي «عليه السلام» ، مع أن الفتنة هي التي لا يعرف وجه الحق فيها، في حين أن وجه الحق معروف في حروب الجمل و صفين و النهروان، فإن الحق كان مع علي «عليه السلام» ، و كان محاربوه بغاة عليه.

و يزيد الأمر وضوحا كثرة ما روي عن رسول اللّه «صلى اللّه عليه و آله» في شأن الناكثين و القاسطين و المارقين، و في شأن الخوارج، و فيما أخبر به «صلى اللّه عليه و آله» عائشة و الزبير، من أنهما سيحاربان عليا «عليه السلام» ، مع ذكره «صلى اللّه عليه و آله» حتى لبعض جزئيات ما يجري، مثل ركوبها الجمل الأدبب، و نباح كلاب الحوأب عليها، و غير ذلك. .

متى قدم زرارة بن عمرو؟ ! :

تقدم في رواية أسيد: أن زرارة بن عمرو قدم على النبي «صلى اللّه عليه