يفوّت على نفسه أجرا أو منفعة، لكن اضطراره يسقط عنه عقوبة الآخرة. .

و لأجل ذلك نلاحظ: أنه «صلى اللّه عليه و آله» لم يجبرهم على هدم صنمهم بأيديهم، و لكنه لم يفرط بالحكم الإلهي القاضي بلزوم هدمه، كما هو ظاهر لا يخفى. .

جمع القرآن في عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله:

و قد تقدم: أن عثمان بن أبي العاص حين قدم على النبي «صلى اللّه عليه و آله» في وفد ثقيف سأل النبي «صلى اللّه عليه و آله» مصحفا كان عنده، فأعطاه إياه. .

و هذا يدل على أن القرآن قد جمع في عهد رسول اللّه «صلى اللّه عليه و آله» و جعل مصحفا يراه و يطلبه هذا الرجل من النبي «صلى اللّه عليه و آله» ، فيعطيه إياه. .

و هذا يكذب ما زعموه: من أن القرآن قد جمع في عهد أبي بكر بشهادة رجلين، و رجل واحد أحيانا.

و لعل أبا بكر، أو أبا بكر و عمر كانا لا يملكان مصحفا، و لم يرضيا بالمصحف الذي جاءهم به علي «عليه السلام» ، و كان قد كتب فيه التنزيل و التأويل، و المحكم، و المتشابه، و متى نزلت الآيات و في من نزلت.

نعم. . لم يرضوا بهذا المصحف، لأن ذلك يحرجهم في كثير من الأمور، و في الأشخاص و الرموز التي يراد إشراكها في القرار، و في السلطة. .

فلم يكن لهم من خيار سوى تكليف زيد بن ثابت بجمع مصحف لهما، يكون خاليا عن ذلك كله، ففعل، فقيل: إن القرآن قد جمع على عهد أبي بكر. .