ولد إبراهيم و بكره [1].

و قد اعترف أحد مسلمة أهل الكتاب بأن اليهود يعلمون: أن الذبيح هو إسماعيل، و لكنهم يصرون على خلافه حسدا منهم للعرب [2].

ملاحظات هامة:

الأولى: أن إبراهيم قد رزق ولده إسماعيل الوحيد في شيخوخته، كما أشار إليه القرآن، و طبيعي أن يكون تعلقه بهذا الولد أشد، و حبه له أعظم.

و نلاحظ أيضا: أن أمر اللّه تعالى له بذبحه قد كان و ولده في أروع أيام حياته، و في السن التي يزداد تعلق والديه به فيه، و حبهما له؛ حيث تمتزج المحبة بالعاطفة، و الرأفة بالإعجاب. .

و أيضا، لقد رزقه اللّه ولدا هو في أعلى درجات الكمال الإنساني، عقلا و دراية و سلوكا، و استقامة، إلى غير ذلك من فضائل و كمالات إنسانية فاضلة، و هذا أيضا أدعى إلى التعلق به، و ازدياد المحبة له.

و بعدما تقدم فإننا نجد: أن اللّه سبحانه يكلف هذا الأب بذبح طفل كهذا بيده، و إذا كان التخلي عن طفل كهذا في ظروف كهذه هو من أصعب الأمور، فكيف إذا كان يجب أن يتم هذا التخلي بيد نفس ذلك الأب؟ ! . .

و يلبي إبراهيم، و يستجيب إلى أمر اللّه، دون أن يسأل عن السبب، و دون أن يبرمه أمر كهذا، و حتى دون أن يتحير في ذلك؛ لأنه واثق بحسن