مع أبي عمر في ترجيحه للقول الثاني:

و يلاحظ، أن أبا عمر قد رفض القول الأول، و رجح الثاني، استنادا إلى قضية الإرضاع، ثم استدرك على ذلك، قائلا: «إلا أن يكون أرضعتهما في زمانين» [1].

و لكنه كلام لا يصح، لأن ما ذكره ليس بأولى من العكس، بحيث تكون زيادة عمره أربع سنين دليلا على عدم صحة إرضاع ثويبة له بلبن مسروح.

و أما استدراكه المذكور، فيبعّده: أن الرواية تقول: إنهما معا قد رضعا بلبن مسروح [2]، فلا يصح: أن يكون رضاعهما في زمانين.

توجيه غير وجيه:

و حاول محب الدين أحمد بن عبد اللّه الطبري توجيه ذلك بأنه: يمكن أن تكون أرضعت حمزة في آخر سنيه، في أول رضاع ابنها؛ و أرضعت النبي «صلى اللّه عليه و آله» في أول سنيه، في آخر رضاع ابنها، فيكون أكبر بأربع سنين [3].