ان تلك الآيات بأجمعها ، لا يمكن أن تكون ناسخة لآية المتعة ، وعمدة ما استدلوا به هو آية حفظ الفروج ، والاستدلال بها شائع بين القائلين بالتحريم .. وقد تقدم وجه الاستدلال بها عندهم .. ونحن نقول : انها وغيرها من الآيات لايصح أن تكون ناسخه لآية تحليل المتعة ، ف‌ :

أما آية حفظ الفروج :

فلعدة أمور :

أولا : ان آية الحفظ هذه ـ في كلتا السورتين : المعارج ، والمؤمنون ـ مكية متقدمة ، وآية المتعة مدنية متأخرة. والمتقدم لاينسخ المتأخر بالبديهة والاتفاق ، بل الامر على العكس.

وهذا الاشكال آت في جميع الآيات الاخرى المدعى ناسخيتها لاية المتعة ..

وثانياً : ان قولهم : ان المتمتع بها ليست زوجة ؛ فلا تشملها آية الحفظ غير صحيح ؛ لان المتعة عقد نكاح ، جاء به الرسول والقرآن عن الله عزوجل. وقد ورد على لسان الصحابة والتابعين التعبير عن المتعة بأنها : نكاح ، وزواج ، وعن المتمتع بها : زوجه. ففي رواية سبرة « فتزوجتها » [١] وفي لفظ عبدالرزاق : « .. فاذا رسول الله (ص) على المنبر

[١] سنن ابن ماجة الحديث رقم ١٩٦٢.