الاية لانزلها الله كذلك. [١]

وقال الرازي والنيسابورى ، بعد نقلهما هذه القراءة عن ابن عباس ، وأبي بن كعب : « والامة ما أنكروا عليهما في هذه القراءة ؛ فكان ذلك اجماعاً من الامة على صحة هذه القراءة ... » [٢].

وقد نبه العلماء على أن قراءة هؤلاء باضافة كلمة « الى أجل » كانت على وجه تفسير ، وهو جائز عند علماء القراآت ، لاأنها كانت في القرآن وحذفت.

لقد ادعى جماعة : أن آية تشريع المتعة منسوخة ، ولكنهم اختلفوا في ناسخها ؛ فقيل : انها نسخت ب‌ :

اً ـ القرآن .. وذكر واتارة أن الناسخ هو :

قوله تعالى : « وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ ، إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ ، أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ ، فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ». [٣]

[١] مستدرك الحاكم ج ٢ ص ٣٠٥ ، وتلخيصه للذهبي هامش ، نفس الصفحة.

[٢] تفسير النيسابوري هامش الطبري ج ٥ ص ١٨ ، وتفسير الرازي ج ١٠ ص ٥١ ط سنة ١٣٥٧ ه‌.

[٣] المؤمنون ٥ ـ ٦.