نعم ، يبقى الإشكال في الرحل والراحلة ؛ لوحدة دليلها وعدم ما يصلح لمعارضتها ، والإدخال قويٌّ ، والصلح في المختلف فيه بين الورثة أوفق بالاحتياط الذي يؤمَنُ معه الاختباط ، ويحصل به الوقوف على سويِّ الصراط.

تنبيه :

المراد بالرحل : مَرْكَبُ البعيرِ ، كما هو صريح ( مجمع البحرين ) [١] للفخر النجفي ، و ( القاموس ) [٢] للفيروزآبادي ، و ( الغريبين ) [٣] للأزهري ، إلّا إنّه خصَّه بمَرْكَبِ الرجال دون النساء [٤] ، وهو أصغر من القتب ، وهو كالسرج للفرس ، كما صرّح به النجفي نقلاً عن الجوهري [٥].

واختلف كلامهم في الراحلة ، فصريح الفيروزآبادي والقتيبي كما نقله عنه الأزهري اختصاصها بالناقة.

قال الفيروزآبادي : ( والرحولُ والرحولةُ والراحلةُ الصالحة لئن تُرحَلَ ) [٦].

وقال القتيبي كما نقله عنه الأزهري في ( الغريبين ) : ( الراحلةُ التي يختارها الرجلُ لمَركَبهِ ورَحلِهِ على النجابة وتمام الخلق وحسن المنظر ) [٧].

ونقل الفخري عن بعضهم اختصاصها بالبعير النجيب القويّ على الأسفار والأحمال ، التامّ الخلق الحسن المنظر ، كما يأتي في عبارته [٨].

وصريح غيرهم كالجوهري وابن الأثير والفخري والأزهري عدم الاختصاص بأحدهما ، بل تطلق بالاشتراك عليهما معاً.

قال الجوهري نقلاً عنه : ( الراحلةُ : المَركَبُ من الإبل ذكراً كان أو أُنثى. قال : وتطلق

[١] مجمع البحرين ٥ : ٣٨١ رحل.

[٢]القاموس المحيط ٣ : ٥٦١ باب اللام / فصل الراء.

[٣] انظر : النهاية ٢ : ٢٠٩. رحل.

[٤]انظر : تاج العروس ٧ : ٣٤٠ باب اللام / فصل الراء.

[٥] مجمع البحرين ٥ : ٣٨١ رحل ، الصحاح ٤ : ١٧٠٧.

[٦]القاموس المحيط ٣ : ٥٦٢ باب اللام / فصل الراء.

[٧]انظر : تاج العروس ٧ : ٣٤١ باب اللام / فصل الراء.

[٨] مجمع البحرين ٥ : ٣٨١ رحل.