والحقّ رجوع هذا القول لقول ابن البرّاج ، لما مرّ من المنهاج الظاهر ، والله العالم بالسرائر.

وهو مختار جمع من علمائنا المتأخّرين ، كالمحدّث الصالح الشيخ عبد الله بن صالح في ( منية الممارسين ) ، وتبعه عليه جملةٌ من محقّقي المتأخّرين كالمحدّث المنصف الشيخ يوسف في ( الحدائق ) [١] ، بل قوّى قول ابن إدريس وجعله الأظهر ، وكالفاضل العليّ الشيخ محمّد بن الشيخ عبد علي آل عبد الجبار في ( رسالة الصلاة ) [٢] ، والعالم الأمجد الشيخ سليمان بن الشيخ أحمد آل عبد الجبار في ( النجوم الزاهرة ) و ( شرح المفاتيح ) ، ومنهم شيخنا وأستاذنا المحقّق المدقّق المرتضى الأنصاري في تعليقه على الرسالة العمليّة ، إلّا إنّه في ( فرائد الأُصول ) [٣] احتمل الاحتياط بالجمع بتكرار الصلاة بالجهر والإخفات. ومنهم شيخنا وأستاذنا المحقّق المدقّق الشيخ محمد حسين الكاظمي منبعاً والنجفي موضعاً في شرحه على الشرائع ، إلّا إنّه قرّب وجوب هذا الاحتياط ، أمّا بالإخفات ، أو بالتكرار بالجمع بين الجهر والإخفات ، والله الموفّق والهادي في الغايات والمبادي.

[١] الحدائق ٨ : ١٦٧ ١٧٠.

[٢] الرسالة الصلاتيّة : ٣٨ ( مخطوط ).

[٣] فرائد الأُصول ٢ : ٥٠٢ ٥٠٣.