فِي الْوَجْهِ‌[1] وَ أَكْلُ الْمُلُوحَةِ وَ اللُّحْمَانِ الْمَمْلُوحَةِ وَ أَكْلُ السَّمَكِ الْمَمْلُوحِ بَعْدَ الْحِجَامَةِ وَ الْفَصْدِ لِلْعُرُوقِ يُوَلِّدَانِ الْبَهَقَ وَ الْجَرَبَ‌[2] وَ إِدْمَانُ أَكْلِ كُلَى الْغَنَمِ وَ أَجْوَافِهَا يَعْكِسُ‌[3] الْمَثَانَةَ وَ دُخُولُ الْحَمَّامِ عَلَى الْبِطْنَةِ يُوَلِّدُ الْقُولَنْجَ‌[4] وَ لَا تَقْرَبِ النِّسَاءَ فِي أَوَّلِ اللَّيْلِ لَا شِتَاءً وَ لَا صَيْفاً وَ ذَلِكَ أَنَّ الْمَعِدَةَ وَ الْعُرُوقَ تَكُونُ مُمْتَلِئَةً وَ هُوَ غَيْرُ

[1] الكلف. شى‌ء يعلو الوجه كالسمسم، أو لون بين السواد و الحمرة.

انظر القاموس 3/ 198.

[2] قال ابن بختيشوع كما نقله عنه ابن القيم الجوزي في كتابه زاد المعاد 2/ 196، و أكل الملوحة و السمك المالح و الافتصاد بعد الحمام يولد البهق و الجرب. قال ابن ماسويه في نفس المصدر و من افتصد فأكل مالحا فاصابه بهق أوجرب فلا يلومن الانفسه.

[3] في( ب و ج و د) يعكّر. ظاهره الصواب كما نقل عن ابن بختيشوع قوله: ادامة أكل الغنم يعقر المثانة. انظر زاد المعاد 2/ 196.

[4] انظر القانون 2/ 614. و زاد المعاد 2/ 196.