قوله ص ٣٠٨ س ٨ : الاستشكال : تكرر التعبير بكلمة الاستشكال.

ولعل التعبير بالاشكال أولى.

قوله ص ٣٠٨ س ٩ : الزمان في نفسه : أي عمود الزمان. وإنّما عبر عنه بالزمان في نفسه لأجل انّه لم يلحظ بالقياس إلى زمن الملاقاة.

قوله ص ٣٠٨ س ٩ : أي زمان الجزء الآخر : وهو الملاقاة.

قوله ص ٣٠٩ س ٣ : الجزء المراد استصحابه : وهو عدم الكرية.

قوله ص ٣٠٩ س ٤ : تواجد الجزء الآخر : وهو الملاقاة.

قوله ص ٣٠٩ س ١٢ : صورة واحدة : وهي الصورة الثانية.

قوله ص ٣٠٩ س ١٦ : بما أشرنا إليه آنفا : أي ص ٣٠٨ س ٨ بقوله : وقد اتجه المحققون في دفع إلخ.

قوله ص ٣١٠ س ٢ : بما هي : أي بما هي قطعات الزمان في مقابل لحاظها بما هي زمن الملاقاة.

قوله ص ٣١٠ س ٢ : كما إذا كان زمان الارتفاع معلوما : فانّه إذا كان زمن ارتفاع عدم الكرية معلوما فلا يوجد شكّ بلحاظ قطعات الزمان بما هي قطعات الزمان.

قوله ص ٣١٠ س ٦ : ونلاحظ على هذا القول انّ زمان إلخ : أي نلاحظ عليه انّ استصحاب عدم الكرية لا يمكن ان يجري في الصورة الثالثة التي يعلم فيها بزمان ارتفاع عدم الكرية.

قوله ص ٣١٠ س ١٢ : في جميع الصور : فانا فيما سبق وان خصصنا عدم الجريان بخصوص الصورة الثالثة إلاّ انّه الآن نقول انّه على التقدير الأوّل لا يمكن