قوله ص ٧٩ س ١ : حتّى في موارد الخطأ : فإنّ العلم لا بدّ له من متعلّق يتعلّق به حتّى في موارد الخطأ ، وليس ذلك المتعلّق إلاّ الصورة الذهنية فالعلم لا ينفك عن الصورة الذهنية حتّى في موارد الخطأ وإنّما ينفك عن المتعلّق الخارجي ، فإنّه في موارد الخطأ لا يكون المتعلّق بالعرض ثابتا في الخارج بينما في مورد الإصابة يكون ثابتا.

قوله ص ٧٩ س ١١ : لا تحكي عن مقدار الجامع ... : لعلّ الأنسب أن يقال : لا تحكي من الخارج عن مقدار الجامع فقط.

قوله ص ٧٩ س ١٢ : فالصورة شخصية : فكما انّ رؤية الشبح شخصية والمرئي شخصي كذلك الصورة الذهنية شخصية ومطابقها شخصي أيضا.

قوله ص ٨١ س ٦ : على هذا المبنى : أي المبنى الثالث الذي هو مبنى الشيخ العراقي.

قوله ص ٨٤ س ٣ : فيما زاد على الجامع : الزائد على الجامع هو خصوصية الطرفين.

قوله ص ٨٥ س ٦ : تبرير : أي توجيه.

قوله ص ٨٦ س ٢ : وامّا الأمر الثاني ... : تقدّم انّ البحث عن قاعدة منجزية العلم الإجمالي يقع في ثلاثة امور. وإلى هنا تمّ الفراغ من الأمر الأوّل ـ وهو أنّ العلم الإجمالي هل هو منجز وبأي مقدار ـ وكانت النتيجة هي أنّه لو بني على قاعدة قبح العقاب فالمقدار المنجز هو الجامع ، أي حرمة المخالفة القطعية