[ كانت ] مثل سورة البقرة قبل أن يضيع منها ما ضاع وانّما بقى ما فى أيدينا منها ثمانى آيات أو تسع آيات ؛ فلئن كان الأمر على ما رويتم لقد [١] ذهب عامّة كتاب الله عزّ وجلّ الّذي أنزله على محمّد ـ صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ. ورويتم أنّه جمع القرآن [٢] على عهد رسول الله ستّة نفر كلّهم من الأنصار وأنّه لم يحفظ القرآن الاّ هؤلاء النّفر ؛ فمرّة تروون أنّه لم يحفظه قوم ، ومرّة تروون أنّه ذهب منه شيء كثير ، ومرّة تروون أنّه لم يجمع القرآن أحد من الخلفاء الاّ عثمان [٣] فكيف ضاع القرآن وذهب وهؤلاء النّفر قد حفظوه بزعمكم وروايتكم؟!

ثمّ رويتم بعد ذلك كلّه أنّ رسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ عهد الى عليّ بن أبي طالب ـ عليه‌السلام ـ أن يؤلّف القرآن فألّفه وكتبه ، ورويتم أنّ إبطاء عليّ على أبى بكر البيعة [٤] [ على ما ] زعمتم لتأليف القرآن فأين ذهب ما ألّفه عليّ بن

[١] ح : « فقد » ج ق س مج مث : « وقد ».

[٢] غير م : « وأنتم تروون أن القرآن قد حفظه ».

[٣] م : « الا عمر ».

[٤] غير م : « وانما كان ابطاؤه عن أبى بكر بالبيعة » أقول : هذا المعنى ذكره غير واحد من علماء العامة قال ابن عبد البر فى الاستيعاب فى ترجمة أبى بكر عبد الله بن أبى قحافة ما نصه ( ص ٣٣٤ ـ ٣٣٣ ) : « حدثنا خلف بن قاسم حدثنا عبد الله بن عمر حدثنا أحمد بن محمد بن الحجاج حدثنا يحيى بن سليمان حدثنا اسماعيل بن علية حدثنا أيوب السختيانى عن محمد بن سيرين قال : لما بويع أبو بكر الصديق ـ رضى الله عنه ـ أبطأ على عن بيعته وجلس فى بيته فبعث إليه أبو بكر : ما أبطأ بك عنى؟ أكرهت إمارتي؟

فقال على : ما كرهت إمارتك ولكنى آليت ان لا ارتدى ردائى الا الى صلاة حتى أجمع القرآن قال ابن سيرين : فبلغنى أنه كتب على تنزيله ولو أصيب ذلك الكتاب لوجد فيه علم كثير وذكر عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن عكرمة قال : لما بويع لابى بكر تخلف