خلاف ما يُبطن.

السبب الثاني : حسن ظن الخلف بما قاله المتعصب [١] أو الشاذ من السلف [٢]. مع تقليدهم تقليداً أعمى من غير روية ولا تحقيق أو تدقيق [٣] !

[١] كالفخر الرازي في كتابه : محصل أفكار المتقدمين والمتأخرين من العلماء والحكماء والمتكلمين : ٣٦٥ ، ط ١ ، دار الكتاب العربي ، بيروت / ١٤٠٤ هـ. والشهرستاني في الملل والنحل ١ : ١٥٩ ـ ١٦٠ ، ط ٣ ، مطبعة أمير ، قم / ١٤٠٩ هـ ، فقد ذكرا أنّ التقيّة من وضع الرافضة ! وهو كما ترى لا يليق بشأنهما بأي وجه من الوجوه.

[٢] كمؤسس الفرقة الوهابية محمد عبدالوهاب في رسالته (في الرد على الرافضة) : ٢٠ ، تحقيق الدكتور ناصر بن سعيد ، نشر دار طيبة ، الرياض (بدون تاريخ).

[٣] اُنظر على سبيل المثال لاالحصر مافيالكتب الآتية بشأن التقيّة من تقليدأعمى أوكذب وافتراء :

١ ـ بطلان عقائد الشيعة / محمد عبدالستار التونسوي : ٥٢ و ٧٢ و ٧٣ و ٧٨ و ٧٩ ، دار العلوم ، القاهرة / ١٩٨٣م ، نشر المكتبة الامدادية بمكة المكرمة.

٢ ـ تبديد الظلام / إبراهيم سليمان الجبهان : ٤٨٣ ، ط ٣ ، السعودية / ١٤٠٨ هـ.

٣ ـ التشيع بين مفهوم الأئمة والمفهوم الفارسي / الدكتور محمد البنداري : ٢٣٥ ، دار عمان ، الأردن / ١٤٠٨ هـ.

٤ ـ الثورة الإيرانية في ميزان الإسلام / محمد منظور نعماني الهندي ، ترجمة الدكتور محمد البنداري : ١٢٢ و ١٨٠ و ١٨٢ ـ ١٨٧ و ٢٢٢ ، ط ١ ، دار عمان ، الأردن / ١٤٠٨ هـ.

٥ ـ الخطوط العريضة / محب الدين الخطيب : ٩ و ١٠ ، ط ٩ ، جدّة ، السعودية / ١٣٨٠ هـ.

٦ ـ دراسات في عقائد الشيعة / الدكتور عبدالله محمد الغريب : ١٧ ، ط ١ ، مطبعة طيبة ، الرياض / ١٤٠٢ هـ.

٧ ـ دراسات في الفرق والعقائد / الدكتور عرفان عبدالحميد : ٥٣،ط١ ، مطبعة سعد ، بغداد / ١٩٧٧ م.

٨ ـ رجال الشيعة في الميزان / عبدالرحمن الزرعي : ٦ و ١٧ ـ ١٨ و ٥٠ ـ ٥١ و ١٢٦ و ١٤٨ و ١٧٣ ، ط ١ ، دار الأرقم ، الكويت / ١٤٠٣ هـ.

٩ ـ سراب في ايران / الدكتور أحمد الافغاني : ٢٥ ـ ٢٧ ، ط ٢ ، عمّان / ١٤١٥ هـ.