بسيار گسترده‌تر و وسيع‌تر از آنان بوده است ترديد به خود راه مى‌دهى و عدم تسليم اهل شام را مطرح مى‌كنى اين نشانه يكى از دو چيز است: يا روش پيشينيان خود را باطل مى‌شمرى و يا همچون منافقان گاه چيزى را مى‌پذيرى و گاه همانند آن را انكار مى‌كنى.

اگر واقعاً براى پذيرش حكومت امام عليه السلام مسلمانان، اتفاق آراى تمام بخش‌هاى كشور اسلام لازم باشد، بايد حكومت خلفاى پيشين را باطل بدانى و حكومت تو هم كه از آنان گرفته شده باطل خواهد بود.

امام عليه السلام در جمله «لِأَنَّهَا بَيْعَةٌ وَاحِدَةٌ ...» به يك واقعيّت مسلّم آن زمان اشاره مى‌كند كه بيعت همچون يك بيع لازم بدون هيچ حق خيار بود؛ نه تكرار در آن راه مى‌يافته و نه خيار فسخ؛ يعنى يك بار و براى هميشه.

نكته نامه معاويه به امير مؤمنان امام على عليه السلام‌

با توجّه به اينكه نامه امام عليه السلام در اينجا ناظر به پاسخ گفتن به نامه معاويه است، ناگزير بايد متن نامه او را كه در كتب تاريخ نقل شده است در اينجا بياوريم، هر چند بسيار جسورانه و بى‌ادبانه است و قبلا از خوانندگان عزيز و مخصوصاً از پيشگاه امير مؤمنان على عليه السلام پوزش مى‌طلبيم متن نامه چنين است:

«مِنْ عَبْدِاللَّهِ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ‌

أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ فِي مُحْكَمِ كِتَابِهِ‌ «وَ لَقَدْ أُوحِىَ إِلَيْكَ وَ إِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ» إِنِّي أُحَذِّرُكَ اللَّهَ أَنْ تُحْبِطَ عَمَلَكَ وَ سَابِقَتَكَ بِشَقِّ عَصَا هَذِهِ الْأُمَّةِ وَ تَفْرِيقِ جَمَاعَتِهَا فَاتَّقِ اللَّهَ وَ اذْكُرْ مَوْقِفَ الْقِيَامَةِ وَ اقْلَعْ عَمَّا أَسْرَفْتَ فِيهِ مِنَ الْخَوْضِ فِي دِمَاءِ الْمُسْلِمِينَ وَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ: «لَوْ تَمَالَأَ أَهْلُ صَنْعَاءَ وَ عَدَنٍ عَلَى قَتْلِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ لَأَكَبَّهُمُ‌