حق بر او مشتبه باشد، مثل خوارج كه به نظرشان حق همان بود كه آنها فكر مى‌كردند، يعنى جاحد نبودند. اينها تكليفشان از لحاظ ثواب و عقاب چطور است، آيا معذّبند؟

جواب: اگر براى تشخيص حق، تلاش و كوشش لازم را به عمل آورده و در اين راه مرتكب تقصيرى نشده، حكم جاهل قاصر را دارد، و نه تنها در پيشگاه خدا معذّب نيست، بلكه در برابر اعمالش پاداشى هم خواهد داشت.

ه) مقايسه ائمّه با انبيا

سؤال 1503- آيا ائمّه اطهار عليهم السلام از لحاظ معرفت به خدا، از پيامبران الهى عليهم السلام- به جز پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله- بالاتر هستند؟

جواب: بهتر است كه معصومين و اولياء اللَّه را با يكديگر مقايسه نكنيم، همه بزرگوار و انوار الهى هستند.

و) ولايت‌

سؤال 1504- وقتى حادثه غدير را همراه با توضيحات علماى شيعه مطالعه مى‌نماييم، يقين پيدا مى‌كنيم كه رسول اكرم صلى الله عليه و آله در آن روز حضرت على عليه السلام را براى آخرين بار به عنوان جانشين خود معرّفى كرد. با اين حال، چرا علماى اهل سنّت اين مطالب روشن را قبول ندارند؟ چرا شخصى كه صاحب فكر است، و حتّى مطالبى در مورد فضيلت حضرت على عليه السلام دارد، شيعه نشده است؟ آيا ضعف از ادلّه و براهين شيعه است؟

جواب: دلائل شيعه بسيار قوى است؛ ولى غالباً تعصّب‌ها و ارتباطهاى خانوادگى اجازه پذيرش نمى‌دهد.

سؤال 1505- با توجّه به اهميّت مسأله ولايت اهل بيت عليهم السلام، كه حقيقت ايمان و روح عبادات است، و هيچ عبادتى اعمّ از نماز و روزه و مانند آن بدون ولايت اهل بيت مقبول درگاه خداوند قرار نخواهد گرفت، و روايات در اين زمينه در حدّ تواتر