2- الحديث المعروف‌

«أقضاكُم عليّاً» [1]

، هو الشاهد الآخر على هذا الأمر، وذلك لأنّ القضاء واصدار الأحكام الإسلامية يتطلب إحاطة علمية بأصول الإسلام وفروعه، ومن كان الأعلم كان هو الأقضى.

3- الحديث المروي عن علي عليه السلام أنّه قال:

«عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ أَلفَ بَابٍ كُلُّ بَابٍ يَفْتَحُ (منه) أَلفَ بَابٍ» [2]

، وهو دليل آخر يكشف بوضوح أن ليس بين الامّة من يماثله في العلم والمعرفة وذلك لأنّ هذا الحديث لم يرد في شخص سواه.

4- قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله في تفسير الآية: « «وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ» [3] إنّما هو علي» [4].

لابدّ من الإلتفات هنا إلى أنّه طبق الآية 40 من سورة النمل فقد تمكن آصف بن برخيا:

«الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنْ الْكِتَابِ ...»، من الإتيان بعرش بلقيس من اليمن إلى الشام، فما بالك بقدرة من لديه علم بكل الكتاب.

5- الكلام المشهور لعلي عليه السلام حين قال:

«سَلُونِي قَبلَ أَنْ تَفقِدُونِي»

والذي صرّح كبار علماء العامّة أنّ شخصاً غير علي عليه السلام لم يقل ذلك إلّاافتضح‌ [5].

6- العارفون بتاريخ الإسلام في عصر الخلفاء يعلمون أنّ عليّاً عليه السلام كان الكهف العلمي الحصين للُامة حتى قال الخليفة الثاني كراراً ومراراً

: «لولا علي لهلك عمر»

، وقال في عبارة اخرى:

«اللّهمّ لاتُبقِنِي لِمعضلَةٍ لَيسَ لَها ابن أَبِي طالبٍ»

، وقال:

«لا أَبقَانِي اللَّهُ بِأَرضٍ لَستَ فِيها (يا) أَبا الحَسن» [6].

[1] روى هذا الحديث جمع من حفاظ العامّة كابن عبد البر في «الاستيعاب»، والقاضي في «الموقف»، وابن‌أبي الحديد في «شرح نهج البلاغة»، وابن طلحة الشافعي في «مطالب السئول»، (الغدير 3/ 69، وابن عساكر في (التاريخ المختصر لدمشق 17/ 301).

[2] ورد هذا الحديث في كنزل العمال 13/ 114، ح 36372.

[3] سورة الرعد/ 43.

[4] انظرو مصادر هذا الحديث في كتب العامّة في إحقاق الحق 3/ 280، كما وردت روايات بهذا الخصوص في شواهد التنزيل للحسكاني 1/ 307- 310.

[5] ذكرنا شرح هذا الموضوع في المجلد الرابع من هذا الكتاب ذيل الخطبة 93.

[6] المرحوم العلّامة الأميني أورد هذه العبارات بمصادر دقيقة من كتب العامّة (الغدير 3/ 97) تحت عنوان آراء الصحابة بعلي عليه السلام.