ذلك أن بعضهم قد خان رسول الله صلى الله عليه و آله وجيش المسلمين، وقد تابوا بعد أن افتضح أمرهم؛ كحاطب بن أبي بلتعة وأبي لبابة، وقصتهم معروفة، وعمود التوبة في مسجد النبي صلى الله عليه و آله شاهد حي على‌ هذه الحقيقة.

وفيهم من اعترض على رسول الله صلى الله عليه و آله في حكم الزكوة، والمال و منهم من عاهد الله بالانفاق أن آتاهم من فضله ومنهم ثعلبة بن حاطب الانصاري الذي وردت قصته في الآيات 75- 77 من سورة التوبة.

وفيهم من تخلف عن غزوة تبوك وتمرد على أوامر رسول الله صلى الله عليه و آله، وقد وردت قصتهم في ذيل الآية 118 من سورة التوبة.

وفيهم الحِواسيس الذين وصفتهم الآية 47 من سورة التوبة: «وَفِيكُمْ سَمّاعُونَ لَهُمْ».

وفيهم من بنى مسجد ضرار بهدف ايجاد الفرقة والاختلاف بين صفوف المؤمنين، وقد وردت قصتهم في الآيات 107- 110 من سورة التوبة.

وفيهم من سار على‌ الصراط على عهد رسول الله صلى الله عليه و آله ثم انقلبوا بعده فاثاروا الفتن واشعلوا نيران الحروب وسفكوا دماء المسلمين، كطلحة والزبير الذين أججا نار الجمل وخرجا على إمام المسلمين، ومعاوية الذي آثار الفتن ومنها فتنة صفين.

وعليه يبدو من السذاجة أن نتغاضى عن هذه الحقائق والوقائع التأريخية وصريح الآيات القرآنية، لنعتبر الصحابة منزهين جميعاً يتصفون بالطهر والعفاف والورع والتقوى.

وبناءاً على ما تقدم فان أميرالمؤمنين علي عليه السلام إذا مدح الصحابة وأثنى عليهم- في هذه الخطبة أو سائر الخطب- فالمفروغ منه أن مراده خاصة صحب رسول الله صلى الله عليه و آله لاجميعهم.

وهم ثلة معدودة من صحابه كانت تقتفي آثار رسول الله صلى الله عليه و آله وتلتحق به في كافة المعارك والغزوات، حتى استشهد أغلبهم على عهده صلى الله عليه و آله.

على كل حال فانّ هذه الثلة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و آله التي انطوت على‌ أعظم دروس العبودية والاستقامة والصمود والتضحية في سبيل الله والإسلام، وتعلمتها من معلم البشرية الرسول الأكرم صلى الله عليه و آله لجديرة بان تكون قدوة للمسلمين في كل عصر وزمان.

وهم الذين قال قيهم المؤرخون أنّهم كانوا يتلون لبعضهم البعض الآخر سورة العصر حين‌