بتعبير آخر لا يترشح وجوده من باطن ذاته، بل يكون تابعاً ومعلولًا لوجود آخر، ومن المسلم به أن ليس من سبيل لهذين الحدوثين إلى الذات المقدسة الواجبة الوجود في الماضي والمستقبل، بل وجوده هو الوجود الاصلي (عليك بالدقة والتأمل).

4- هل يصح اطلاق لفظ «الموجود» على اللَّه؟

هل يمكن اطلاق لفظ «الموجود» على اللَّه؟ يبدو من تعبيره عليه السلام:

«موجود لا عن عدم»

إمكانية اطلاق هذا اللفظ على الذات الإلهية المقدسة، ولكن من المسلم به أن المفهوم الأصلي لهذا اللفظ الذي ورد بصيغة اسم المفعول والذي يعني أن الآخر هو الذي منحه الوجود، لا يصدق على ذاته المقدسة، فالموجود هنا يشتمل على مفهوم آخر وهو يتضمن معنى ذي‌الوجود؛ وهو المعنى الذي صرّح به في بعض شروح نهج البلاغة، بحيث يطلق الموجود تارة على الماهيات الممكنة التي اتصفت بالوجود، كما يطلق تارة اخرى ويراد به أصل الوجود [1]. وقد ورد هذا التعبير (الموجود) في بعض روايات أصول الكافي أيضاً. [2]

[1] مفتاح السعادة في شرح نهج البلاغة 1/ 139.

[2] أصول الكافي/ 1 باب أدنى المعرفة، ح 1؛ أيضا 1، باب النهي عن الصفة، ح 1؛ أيضاً 1، باب جوامع التوحيد، ح 4.