وأحيانا يمكن إختراق الظلمة- إذا لم تكن شديدة- لمشاهدة شبح ما خلالها، غير أنّ هذه الظلمة من الشدة والعتمة بحيث أطلق عليها العمياء لتعذر رؤية أي شي‌ء من خلالها. ثم يتحدث الإمام عليه السلام عن خصائص تلك الظلمة والفتنة ليوجزها في عبارات ثلاث عميقة المعنى فيقول:

«يهرم فيها الكبير، ويشيب فيها الصغير، ويكدح‌ [1] فيها مومن حتى يلقى ربه».

و يفهم من هذه العبارة أنّ المعاناة ستعم الجميع. فهى تشيب الصغير وتهرم الكبير بينما ستتضاعف معاناة المؤمنين بفعل تصاعد حدة المشاكل التي سيشهدها المجتمع الإسلامي والاخطار التي تهدد كيانه بما يجعلهم يعيشون هالة من الغم والحزن على‌ مصير الإسلام. فلم تمض مدّة حتى تبلورت تلك الاخطار لتشهد ولادة العصر الاموي الذي تمكن خلال مدّة قياسية من القضاء على‌ الصرح الإسلامي الذي شيده رسول الله صلى الله عليه و آله وصحبه بجهودهم المضنية ومساعيهم العظيمة.

ثم يواصل الإمام عليه السلام خطبته ليعلن عن موقفه تجاه القضية وعزمه على‌ التحلي بالصبر:

«فرأيت أن الصبر على‌ هاتا [2] أحجى‌ [3]»

. ثم يصف عليه السلام طبيعة ذلك الصبر فيقول:

«فصبرت‌

وفي العين قذى‌ [4] وفي الحلق شجا». [5]

فالعبارة صورة واضحة عن ذروة إستياء الإمام عليه السلام وتذمره في تلك السنوات من المحنة والمصيبة، بحيث لم يكن يسعه أن يغمض عينه عن تلك الأحداث أو يفتحها، كما لم يكن يسعه أن يرفع صوته ويعلن عن مدى‌ حرقته، وكيف لا يكون كذلك‌

«أرى تراثي نهبا».

تأمّلات‌

1- لم آثر الإمام عليه السلام الصبر؟

يشهد التاريخ أنّ المنافقين وخصوم الدعوة كانوا يتربصون بالنبي صلى الله عليه و آله ورحيله عن دار

[1] «يكدح» من مادة «كدح» بمعنى السعي المصحوب بالتعب.

[2] الهاء في هاتا علامة تنبيه والتاء إسم إشارة مونث، إشارة إلى‌ «طخية» «الظلمة» التي وردت في العبارة السابقة. واعتبر البعض أن المشار إليه الحالة المستفادة من العبارة فيكون المعنى «فرأيت أنّ الصبر على هذه الحالة أحجى».

[3] «احجى» من مادة «حجا» بمعنى العقل، وعليه أحجى تعني الاعقل.

[4] «قذى‌» بمعنى التلوث.

[5] «الشجى» بمعنى الهم والغم والشدة والألم، وتعنى أيضا ما اعترض في الحلق من عظم ونحوه.