(يعني أنه كان بعد ظهر يوم عرفة إلى الغروب في عرفات و لكنه لم يستطع الوقوف مقداراً من الزمان في المشعر الحرام حتى قبل الظهر من يوم العيد) فحجّه صحيح أيضاً (مهما كانت العلة).

6- من أدرك «الوقوف الاختيارى في المشعر الحرام» فقط (يعني أنه لم يصل إلى عرفات أصلًا، و لكنه توقّف في المشعر الحرام من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس) كان حجّه صحيحاً أيضاً.

7- من أدرك «الوقوف الاضطراري في عرفات» في ليلة العيد و «الوقوف الاضطراري في المشعر» قبل ظهر العيد فحجّه صحيح أيضاً.

8- من أدرك «الوقوف الاضطرارى في المشعر» فقط (يعني أنه استطاع أن يوصل نفسه إلى المشعر الحرام قبل ظهر يوم العيد) فان هذا يكون ممن فات حجُّه، و يجب أن ينوى العمرة المفردة و بعد الإتيان بأعمال العمرة المفردة يخرج من الاحرام، و يجب أن يعيد حجّ التمتّع في السنة القادمة.