بعد مس عذاب شديد» [1].

و كذا ما دل على انه مثل تضييع حقوق الاخوان مثل ما ورد في ذلك المصدر بعينه من قول على بن الحسين عليه السلام يغفر اللّه للمؤمن كل ذنب و يطهره منه في الدنيا و الآخرة ما خلا ذنبين: ترك التقية و تضييع حقوق الاخوان.

و ما رواه ابن إدريس في آخر السرائر عن مولانا على بن محمد عليه السّلام قال: لداود الصرمي: لو قلت ان تارك التقية كتارك الصلاة لكنت صادقا [2] الى غير ذلك مما يطلع عليه المتتبع.

فان ذلك كله ظاهر في وجوبها النفسي.

و ثانيا: ان ترك التقية- و هو ضد فعلها- بنفسه إلقاء النفس في التهلكة، لا انه مقدمة لها و من المعلوم ان ذلك بنفسه حرام فترك التقية بنفسها حرام يترتب عليها العقاب و يوجب الفسق، و ان شئت قلت:

فعلها عين مصداق حفظ النفس و تركها عين مصداق إضاعتها و إلقائها في الهلاكة و ليس هنا من المقدمية عين و لا اثر فتدبر.

[1] الحديث 12 من الباب 28 من أبواب الأمر بالمعروف و النهى عن المنكر من الجلد 11 من الوسائل.

[2] الحديث 26 من الباب 24 من أبواب الأمر بالمعروف.