الجواب: 1 و 2: ملاك الوقف هو الفاصلة العرفية سواء تنفس أم لا، و لا يجوز إلّا في صورة عدم قطع الارتباط في الجملة.

3- هل أنّ الوقف في الحركة في جميع أجزاء الصلاة فيه إشكال، أم الإشكال فقط في القراءة، مثلًا إذا قال: «سبحان ربّي العظيم» «مع تحريك» و بعد مدّة قال: «و بحمده»، فهل يحسب ذلك من الوقف مع التحريك؟

الجواب: لا تفاوت بينهما.

4- هل أنّ التلفظ بالأذكار المنفصلة تماماً صحيح بالصورة التالية:

أ) يقول مثلًا «سبحان اللَّه» ثلاث مرات بدون توقف «مع التحريك».

ب) يقول «سبحان اللَّه» مع التوقف «و مع التحريك».

الجواب: إنّ الوقف مع التحريك في كل مكان من الصلاة خلاف الاحتياط.

3- السجود

(السؤال 237): عند ما يصلي الشيعة في المسجد الحرام أو مسجد النبي يستخدم بعضهم التربة أو ورقة أو خشبة أو حصير و أمثال ذلك و بشكل سافر، و بالتالي يقعون في مواجهة مع الوهابيين أو الأشخاص المتعصبين من سائر المذاهب الإسلامية ممّا يؤدّي إلى هتك حرمة المكان المقدّس، و أحياناً يفضي إلى نزاع شديد. و بهدف اجتناب هذه الامور تمّ صنع نموذج لسجادتين يكون موضع السجود فيها مصنوعاً من الحصير و «من سعف النخيل» و خيوط الكتان من أجل رفع الحساسية المذكورة (و قد أرسلنا إليكم نموذجاً منها) الرجاء بيان رأيكم الشريف بالنسبة للسجود على خيوط الكتان و الحصير المصنوع من سعف النخيل في هذه السجادات.

الجواب: إذا كانت مصنوعة من ورق النخيل فلا إشكال، و لكن في الكتان إشكال.

(السؤال 238): هل يجوز السجود على التربة التي كتب عليها عبارات من قبيل: «تربة كربلاء، تربة جيدة» أو كتب عليها اسماء المعصومين الخمسة من أصحاب الكساء؟

و بشكل عام ما حكم السجود على الجهة المكتوبة من التربة؟

الجواب: لا إشكال في ذلك، و لكن إذا كانت تتضمن صورة لقبّة أو ضريح فالأفضل إزالتها.