السياسي والاجتماعي، فوقفت بوجه الاستبداد والاستغلال الطبقي والمنطق الغاشم والمتغطرس للأنظمة الحاكمة، وجعلت المجتمع الفرنسي ومن ثمّ سائر المجتمعات الأوربية تدخل مرحلة تأريخية جديدة يسود فيها القانون- طبعاً إلى حدود معينة- بدلًا من الاستبداد والطغيان.

3- الثورة ضد العبودية- التي انطلقت شرارتها الاولى عام 1848 من بريطانيا- والتي افرزتها المعاملة الفضة والغليظة للأسياد تجاه العبيد، فأججت نار الثورة لدى العبيد من جانب، واثارة عواطف المجتمع لصالح أولئك العبيد من جانب آخر، فانتهى الأمر إلى زوال نظام الاستعباد، وإن اتخذ هذا الاستعباد صيغ اخرى أكبر سعة وأعظم خطورة، حيث ظهر «الاستعمار» بذريعة «إعادة بناء البلدان المتخلفة»! على كلّ حال فكان ينبغي القضاء على نظام الاستعباد، لكن اسلوب التعامل مع العبيد عجل في القضاء عليه.

4- الثورة على الاستعمار، في عصرنا الراهن كانت وما زالت ردود فعل مباشرة لأساليب المستعمرين وتصرفاتهم، والتي ألهبت مشاعر قطاعات الناس وجعلتهم يهبون لمناهضة القوى الاستعمارية، وإن لم تتمخض هذه المواجهة عن استقلال تام اقتصادي واجتماعي وسياسي وفكري؛ غير أنها أفرزت أوضاعاً يصعب مقارنتها بما كانت عليه سابقاً.

5- الثورة الشيوعية- عام 1917 م كردّة فعل لظلم الرأسمالية وهضمها لحقوق أغلبية طبقات المجتمع الكادحة والمحرومة؛ رغم ما ذكرناه في موضعه- من أنّ هذه الثورة لم تحرر هذه الطبقات الضعيفة وترفع من شأنها واستعاضت عن ذلك النظام الاستبدادي بنظام ظالم آخر تمثل في‌