و نقول في الجواب: إنّه يستفاد من عبارات الفقهاء أنّ (الجمرة هي مجتمع الحصى لا السائل منه) أي ليس المراد منها الحصى المتناثرة في أطراف مجتمع الحصى، و لعلّ مراد الرواية أعلاه وقوع الجمرة على الحصى المتناثرة لا في مجمع الحصى، و قطعاً يجب الإعادة حينئذ فلذلك يقول (في الحصى) و لم يقل في (مجتمع الحصى) مضافاً إلى أنّ هذا الحديث ضعيف السند أيضاً و ضعيف الدلالة كذلك، حيث وقع في ألسنة (سهل ابن زياد) الذي وقع مورد إشكال الرجاليين، و من حيث الدلالة فإنّ في ذيل الحديث المذكور عبارة لم يعمل بها الفقهاء، أي لم يقل أحد منهم بتأخير رمي حجر واحد إلى الغد.

نتيجة البحث الروائي‌

بالرغم من أننا لا نلاحظ في أية رواية من الروايات المذكورة آنفاً بل في جميع الروايات الواردة في باب رمي الجمرات، كلام صريح عن موضوع (الجمرة) و لكن يمكن تحصيل الاطمئنان من خلال العبارات الموجودة في هذه الروايات أن المراد من (الجمرات) ليس سوى محل اجتماع الحصى في تلك القطعة من الأرض المعيّنة، و على فرض وجود عمود فيها فإنه ليس أكثر من علامة على محل الرمي.

و بعبارة اخرى أنّ العمود لا يطلق عليه اسم الجمرة في منى حتّى يجب رميه بالجمار، بل يجب على الحجاج رمي الجمرات باتجاه المحل الموجود هناك و الذي يكون على شكل حوض بني حول مكان الجمرات، و لكن‌