اخرى من أعلام اللغة أنّه قيل للجمرات هذا الاسم لكونها موضع اجتماع الحصى، أو لكونها كُومة من الجمار، و هكذا نرى أنّ علماء اللغة لم يذكروا الجمرة بمعنى الأعمدة، بل اعتبروها بمعنى الأرض التي يجتمع فيها الجِمار، و بعبارة اخرى أنّها مجتمع الحصى.

الأقوال المتقدّمة تشير أيضاً إلى عدم بناء تلك الأعمدة في عصر أغلب أولئك اللغويين، و إذا كان ثمة بناء فهو مجرّد شاخص و علامة، علاوة على ذلك فإنّ علّة تسمية الجمرات و جذرها اللغوي يطرحان مسألة اجتماع الحصى بقوّة.

ليس للجمرة حقيقة شرعيّة

و هذه النكتة جديرة بالذكر، فمن اليقين أنّ الجمرات ليست من الألفاظ ذات الحقيقة الشرعيّة أو المتشرعة، و بناءً على ذلك يجب الرجوع الى كتب اللغة لغرض فهم معناها، و اطلاقها على المواضع الثلاثة من قبيل إطلاق الكلّ على الفرد، و بالتدريج أصبح هذا المصطلح علماً لتلك الأماكن.

من هنا إذا كنا نعتبر قول اللغوي صحيحاً طبقاً لسيرة العقلاء في مورد أهل الخبرة بالخصوص، فحيثما يوجد مطلب متداول بين اولئك يمتلك الشهرة، فهو بشهادتهم ثابت، و هو الحقّ لأنّنا في كتاب «أنوار الاصول» أثبتنا حجية القول اللغوي في مثل هذه الموارد، و تجري عملية أيضاً سيرة العقلاء، و في غير هذه الصورة فان تلك الشهادات تُعدّ مؤيداً جيداً لإثبات المقصود.