واحد؟ اختلف فيه بين أرباب اللغة، ففي مختصر الصحاح: الجَهد والجُهد الطاقة، وفي مقاييس اللغة: الجيم والهاء والدالّ أصلة المشقّة ... والجُهد الطاقة» [1] وفي مفردات الراغب: الجَهد والجُهد الطاقة والمشقّة، وقيل: الجَهد (بالفتح) المشقّة والجُهد الواسع ... (إلى أن قال):

والاجتهاد أخذ النفس ببذل الطاقة وتحمّل المشقّة [2].

أقول: الظاهر أنّ معناه الأصلي هو نهاية الطاقة والقدرة التي من لوازمها المشقّة، فإنّ من بذل نهاية طاقته يقع في المشقّة والكلفة، وعليه فالصحيح أنّه بمعنى بذل نهاية الطاقة كما ذهب إليه في «التحقيق في كلمات القرآن الكريم» [3] وإستعمل فيه في لسان الآيات أيضاً كقوله تعالى: «وَالَّذِينَ لَايَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ» [4] أي نهاية طاقتهم في الإنفاق على أمر الجهاد وقوله تعالى: «وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ» [5] أي أقسموا باللَّه نهاية طاقتهم في القسم.

وأمّا في الاصطلاح: فقد ذكر له في كلمات الاصوليين تعاريف كثيرة:

1- ما حكي عن قدماء الاصوليين من أهل السنّة والشيعة مثل الحاجبي والعلّامة، وهو:

«استفراغ الوسع في تحصيل الظنّ بالحكم الشرعي».

ويرد عليه أوّلًا: أنّه لا وجه للتقييد فيه بالظنّ، لصدق الاجتهاد على استفراغ الوسع لتحصيل العلم أيضاً.

وثانياً: قد يكون نتيجة الاستنباط والاجتهاد حصول الظنّ بمطلق الحجّة من دون أن يصدق عليها الحكم، كما في البراءة العقليّة والظنّ الانسدادي على الحكومة والاحتياط العقلي، وحينئذٍ ليس التعريف جامعاً لتمام الافراد.

وثالثاً: أنّه يعمّ استفراغ وسع المقلّد في تحصيل فتوى مقلّده (بالفتح) أيضاً فلابدّ من ضمّ قيد «عن أدلّتها التفصيليّة» إليه حتّى يخرج جهد المقلّد.

[1] مقاييس اللغة: ج 1، ص 486.

[2] مفردات الراغب: جهد، ص 99.

[3] التحقيق في كلمات القرآن الكريم: ج 2، ص 136.

[4] سورة التوبة: الآية 79.

[5] سورة النور: الآية 53.