و الملفت للنظر أنّه‌

ورد حديث عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلّم يقول: «إنّما أنا بشر و إنّما يأتيني الخصم فلعلّ بعضكم أن يكون ألحن بحجّته من بعض فأقضي له فإن قضيت له بحق مسلّم فإنّما هي قطعة من نار فليحملها أو ليذرها»

[1] أي لا تتصوروا أنه من أمواله و يحل له أكله لأن رسول اللّه حكم له بهذا المال، بل هي قطعة من نار.

بحث‌

وباء الرشوة:

من الأوبئة الاجتماعية التي ابتلي بها البشر منذ أقدم العصور وباء الارتشاء، و كانت هذه الظاهرة المرضيّة دوما من موانع إقامة العدالة الاجتماعية و من عوامل جرّ القوانين لصالح الطبقات المقتدرة، بينما سنّت القوانين لصيانة مصالح الفئات الضعيفة من تطاول الفئات القوية عليهم. الأقوياء قادرون بما يمتلكونه من قوّة أن يدافعوا عن مصالحهم، بينما لا يملك الضعفاء إلّا أن يلوذوا بالقانون ليحميهم، و لا تتحقّق هذه الحماية في جوّ الارتشاء، لأنّ القوانين ستصبح ألعوبة بيد القادرين على دفع الرشوة، و سيستمر الضعفاء يعانون من الظلم و الاعتداء على حقوقهم.

و لهذا شدّد الإسلام على مسألة الرشوة و أدانها و قبّحها و اعتبرها من الكبائر، فهي تفتّت الكيان الاجتماعي، و تؤدي إلى تفشّي الظلم و الفساد و التمييز بين الأفراد في المجتمع الإنساني، و تصادر العدالة من جميع مؤسّساته.

جدير بالذكر أنّ قبح الرشوة قد يدفع بالراشين إلى أن يغطّوا رشوتهم بقناع من الأسماء الأخرى كالهدية و نظائرها، و لكن هذه التغطية لا تغيّر من ماهيّة العمل شيئا، و الأموال المستحصلة عن هذا الطريق محرّمة غير مشروعة.

و هذا «الأشعث بن قيس» يتوسّل بهذه الطريقة، فيبعث حلوى لذيذة إلى بيت‌

[1]- في ظلال القرآن، ج 1، ص 252.