رشحت لهذه المهمة الكبرى هو «قيامها بالأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و إيمانها باللّه» و هذا يفيد أن إصلاح المجتمع البشري لا يمكن بدون الإيمان باللّه و الدعوة إلى الحقّ، و مكافحة الفساد، كما و يستفاد من ذلك أن هاتين الوظيفتين مع ما هما عليه من السعة في الإسلام ممّا تفرد بهما هذا الدين من دون بقية الشرائع السابقة.

أما لماذا يجب أن تكون هذه الأمة خير الأمم، فسببه واضح كذلك. لأنها تختص بآخر الأديان الإلهية و الشرائع السماوية، و لا شكّ أن هذا يقتضي أن يكون أكمل الشرائع و أتمها في سلم الأديان.

وقفتان عند هذه الآية:

ثمّ إنه يتعين علينا أن ننتبه إلى نقطتين أخريين في هذه الآية و هما:

الأولى: التعبير بلفظ الماضي «كنتم» يعني أنكم كنتم كذلك في السابق، و مفهوم هذا التعبير و إن كان موضع احتمالات كثيرة بين المفسّرين، إلّا أن ما يترجح عند النظر هو أن التعبير بالمضي إنما هو لأجل التأكيد، و التلويح بأن الشي‌ء محقّق الوقوع، و لذلك نظائر كثيرة في الكتاب العزيز حيث عبّر عن القضايا المحقّقة الوقوع بصيغة الفعل الماضي، لإفادة أن ذلك ممّا يقع حتما حتّى أنه نزل منزلة الماضي الذي قد تحقّق فعلا.

الثانية: أن الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر قدّما- في هذه الآية- على الإيمان باللّه، و ذلك خير شاهد على أهمية هاتين الفريضتين الإلهيتين- و خطورتهما- مضافا إلى أن القيام بهذين الواجبين المقدسين ممّا يوجب انتشار الإيمان، و اتساع رقعته، و تعميق جذوره في النفوس، و تنفيذ كلّ القوانين الفردية و الاجتماعية، و لا ريب أن ما يضمن تنفيذ القانون و تطبيقه مقدّم على نفس القانون.