ثمّ إنه يستفاد من هذه الآية أن هذا القانون- مثل بقية القوانين الإسلامية- لا يختصّ بالمسلمين، فعلى الجميع أن يقوموا بفريضة الحجّ مسلمين و غير مسلمين، و تؤيد ذلك القاعدة المعروفة: «الكفّار مكلفون بالفروع كما أنهم مكلفون بالأصول». و إن كانت صحّة هذه المناسك و أمثالها من العبادات مشروطة بقبولهم للإسلام و اعتناقهم إياه، ثمّ أدائها بعد ذلك، و لكن لا بدّ أن يعلم بأن عدم قبولهم للإسلام لا يسقط عنهم التكليف، و لا يحررهم من هذه المسؤولية.

و ما قلناه في هذه الآية في هذا المجال جار في أمثالها أيضا.

هذا و قد بحثنا باسهاب حول أهمية الحجّ و فلسفته و آثاره الفردية و الاجتماعية عند الحديث عن الآيات 196 إلى 203 من سورة البقرة.

أهمية الحجّ‌

و للتأكيد على أهمية الحجّ قال سبحانه في ذيل الآية الحاضرة وَ مَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ‌ أي أن الذين يتجاهلون هذا النداء، و يتنكرون لهذه الفريضة، و يخالفونها لا يضرون بذلك إلّا أنفسهم لأن اللّه غني عن العالمين، فلا يصيبه شي‌ء بسبب اعراضهم و نكرانهم و تركهم لهذه الفريضة.

إن لفظة «كفر» تعني في الأصل الستر و الإخفاء و أما في المصطلح الديني فتعطي معنى أوسع، فهي تعني كلّ مخالفة للحقّ و كل جحد و عصيان سواء في الأصول و الإعتقاد، أو في الفروع و العمل، فلا تدلّ كثرة استعمالها في الجحود الاعتقادي على انحصار معناه في ذلك، و لهذا استعملت في «ترك الحجّ».

و لذلك فسّر الكفر في هذه الآية عن الإمام الصادق عليه السّلام بترك الحجّ‌ [1].

و بعبارة اخرى أن للكفر و الابتعاد عن الحق- تماما مثل الإيمان و التقرب إلى‌

[1]- التهذيب بناء على نقل تفسير الصافي في ذيل هذه الآية.