إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْراهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ ...

لوضع حدّ لجدل أهل الكتاب حول إبراهيم، نبيّ اللّه العظيم، الذي كانت كلّ جهة تدّعي أنّه منها، و كانوا يستندون غالبا إلى قرابتهم منه، أو اشتراكهم معه في العنصر، أعاد القرآن مبدأ رئيسا إلى الأذهان و هو أنّ الارتباط بالأنبياء و الولاء لهم إنّما يكون عن طريق الإيمان و اتّباعهم فقط. و بناء على ذلك، فإنّ أقرب الناس لإبراهيم هم الذين يتّبعون مدرسته و يلتزمون أهدافه، سواء بالنسبة للذين عاصروه‌ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ‌ أو الذين بقوا بعده أوفياء لمدرسته و أهدافه، مثل نبيّ الإسلام صلى اللّه عليه و آله و سلّم و أتباعه‌ وَ هذَا النَّبِيُّ وَ الَّذِينَ آمَنُوا.

و السبب واضح، فاحترام الأنبياء إنّما هو لمدرستهم، لا لعنصرهم و قبيلتهم و نسبهم. و عليه، إذا كان أهل الكتاب بعقائدهم المشركة قد انحرفوا عن أهم مبدأ من مبادئ دعوة إبراهيم، فقد بقي رسول الإسلام صلى اللّه عليه و آله و سلّم و المسلمون- بالاستناد إلى هذا المبدأ نفسه و تعميمه على جميع أصول الإسلام و فروعه- من أوفى الأوفياء له، فلا بدّ أن نعترف بأنّ هؤلاء هم الأقربون إلى إبراهيم، لا أولئك.

و في ختام الآية يبشر اللّه تعالى الذين يتبعون رسالة الأنبياء حقيقة و يقول:

وَ اللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ‌.

ملاحظة

الارتباط الديني أوثق الروابط:

ترى هذه الآية أنّ الرابط الوحيد الذي يربط الناس بالأنبياء هو اتّباع مدرستهم و أهدافهم، ليس غير.

لذلك نجد أنّ النصوص المروية عن أئمة الإسلام تؤكّد هذا الموضوع بصراحة