بحوث‌

1- التقية أو الدرع الواقي‌

صحيح أنّ الإنسان قد يضحّي حتّى بحياته من أجل هدف كبير و لصيانة الشرف و نصرة الحقّ و قمع الباطل، و لكن هل يجيز عاقل لنفسه أن تتعرّض للخطر دون أن يكون أمامه هدف هام؟

الإسلام يجيز الإنسان صراحة أن يمتنع عن إعلان الحقّ مؤقّتا و أن يؤدّي واجبه في الخفاء حين يعرضه ذلك لخطر في النفس و المال و العرض و حين لا يكون للإعلان نتيجه مهمّة و فائدة كبيرة. كما جاء في هذه الآية، و كما جاء في الآية 106 من سورة النحل حيث يقول: إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ‌.

إن كتب التاريخ و الحديث الإسلامي ما زالت تحفظ حكاية «عمّار» و أبيه و أمّه إذ وقعوا في قبضة عبدة الأصنام الذين راحوا يعذّبونهم لكي يرتدّوا عن الإسلام. فرفض والدا عمّار ذلك فقتلهما المشركون. غير أنّ عمّارا قال بلسانه ما أرادوا أن يقوله، ثمّ هرع باكيا إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلّم خوفا من اللّه،

فقال له رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلّم: «إن عادوا لك فعد لهم»

أي إذا قبضوا عليك مرّة أخرى و طلبوا منك أن تقول شيئا فقله، و بهذا هدأ روعه و زال عنه خوفه.

لا بدّ من الإشارة إلى أنّ حكم التقية يختلف باختلاف الظروف، فهي قد تكون واجبة، و قد تكون حراما، و قد تكون مباحة.

تجب التقية حيثما تتعرّض حياة الإنسان للخطر دونما فائدة تذكر. أمّا إذا كانت التقية سببا في ترويج الباطل و ضلالة الناس و إسناد الظالم فهي هنا حرام.

و هذا جواب لجميع الاعتراضات التي ترد بهذا الشأن. لو أنّ المعترضين دقّقوا في البحث لأدركوا أنّ الشيعة ليسوا منفردين بهذا الاعتقاد، بل أنّ التقية في موضعها حكم عقلي قاطع و يتّفق مع الفطرة الإنسانية.