يعني ذلك أن يقف موقف المتفرّج حتّى يقتل رسول اللّه و يقول أنّ إلقاء النفس في التّهلكة حرام؟

و الحقّ أنّ مفهوم الآية واضح و التمسّك بها في مثل هذه الموارد نوع من الجهل و الحمق.

أجل، إذا لم يكن الهدف مهمّا و لا يستحق أن يضحّي الإنسان بنفسه في سبيله، أو أنّه يكون مهمّا و لكن بإمكانه تحقيقه بوسائل و طرق اخرى أفضل، ففي هذه الموارد لا ينبغي إلقاء النفس في الخطر (كموارد التقيّة مثلا من هذا القبيل).

و في آخر الآية أمر بالإحسان و يقول‌ أَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ‌.

أمّا ما هو المراد بالإحسان هنا؟ فهناك عدّة احتمالات في كلمات المفسّرين، منها: أنّ المراد هو حسن الظن باللّه (فلا تظنّوا أنّ إنفاقكم هذا يؤدي إلى الاختلال في معاشكم)، و الآخر هو الاقتصاد و الاعتدال في مسألة الإنفاق، و احتمال ثالث هو دمج الإنفاق مع حسن الخلق للمحتاجين بحيث يتزامن مع البشاشة و إظهار المحبّة و تجنّب أي لون من ألوان المنّة و الأذى للشخص المحتاج، و لا مانع من أن يكون المراد في مفهوم الآية جميع هذه المعاني الثلاث.

بحوث‌

1- الإنفاق مانع عن انهيار المجتمع‌

هناك ارتباط معنوي بين جملة وَ أَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ‌ و لا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ بملاحظة أنّ عبارات الآيات القرآنية مترابطة و متلازمة، و الظّاهر أنّ الرّابطة بين هاتين العبارتين هو أنّكم لو لم تنفقوا في سبيل اللّه و في مسار الجهاد فقد ألقيتم أنفسكم في التّهلكة.