و لهذا يستوجب اقتلاع هذه الأشواك من طريق تكامل البشر.

و بيّن المفسّرين اختلاف في قصد الآية من عبارة باباً ذا عَذابٍ شَدِيدٍ.

فالكثيرون يرون أنّه الموت، ثمّ العذاب و عقاب يوم القيامة.

و آخرون يرونه القحط الشديد الذي واجه المشركين سنين عديدة بدعاء من النّبي صلى اللّه عليه و آله و سلّم، فأصبحوا لا يجدون ما يأكلون، حتّى تناولوا ما تشمئز منه الأنفس.

و غيرهم يرونه العقاب الأليم الذي نزل على المشركين بضربات سيوف جند الإسلام في معركة بدر.

و هناك احتمال أنّ الآية لا تختّص بفئة معيّنة، بل هي استعراض لقانون شامل عامّ للعقوبات الإلهيّة، يبدأ من الرحمة، فالتنبيه و العقاب التربوي، و ينتهي بعذاب الاقتلاع من الجذور و الدمار [1].

ثمّ تناول القرآن المجيد القضيّة من باب آخر، فعددّ النعم الإلهيّة لدفع الناس إلى الشكر وَ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَ لَكُمُ السَّمْعَ وَ الْأَبْصارَ وَ الْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا ما تَشْكُرُونَ‌ و التأكيد على (الأذن و العين و العقل) لأنّها الأجهزة التي بها يتعرّف الإنسان على المحسوسات و القضايا، فالأشياء الحسيّة يبلغها بالعين و الأذن، و القضايا غير الحسّية يدركها بالعقل.

و معرفة أهميّة حاسّتي النظر و السمع يكفي لتصوّر حالة الإنسان الذي يفقدهما، إذ تظلم الدنيا بعينه. و بفقدان هاتين الحاسّتين بالولادة تفقد حواسّ أخرى عملها. فالأصمّ بالولادة يكون بالبداهة أبكم، فانطلاق اللسان مرتبط بسمع الإنسان و بفقدهما يفقد الإنسان وسيلة ارتباطه مع الآخرين.

و بعد هاتين الحاسّتين اللتين هما مفتاح الإدراك لعالم المادّة، يأتي العقل الذي ينتزع الأفكار ممّا تموّنه به الحواسّ، و يجتاز الطبيعة إلى ما وراءها، و مهمّته‌

[1]- الآية إِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ التي ذكرت قبل هذه الآيات تؤيّد هذا التّفسير.