قَدْ كانَتْ آياتِي تُتْلى‌ عَلَيْكُمْ فَكُنْتُمْ عَلى‌ أَعْقابِكُمْ تَنْكِصُونَ‌ بدلا من الاستفادة منها و الانتباه للواقع.

كلمة «تنكصون» مشتقّة من النكوص، بمعنى السير بشكل معاكس.

و «أعقاب» جمع «عقب» على وزن «فعل» و تعني عقب القدم.

و هذه الجملة كناية عن شخص يسمع كلاما غير مرغوب فيه، فيرتعب لدرجة يسير فيها القهقرى على عقبي قدميه.

ثمّ إنّه لا يرجع إلى الوراء لمجرد سماعه آيات اللّه، و إنّما يصبح ممّن وصفتهم الآية مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ‌ [1].

و إضافة إلى ذلك‌ سامِراً تَهْجُرُونَ‌ أي يتسامرون في لياليهم و يتحدّثون عن النّبي و القرآن بالباطل.

و كلمة «سامرا» مشتقّة من «سمر» على وزن «نصر» بمعنى التحدّث ليلا.

و قال البعض: إنّها تعني ظلّ القمر في الليل حيث يختلط السواد مع البياض فيه، و بما أنّ المشركين من العرب كانوا يتسامرون حول الكعبة في الليالي المقمرة، و جلّ حديثهم يتناول النّبي صلى اللّه عليه و آله و سلّم بالباطل، فوردت هذه الكلمة لهذا الغرض. و يقال «سمراء» لمن اختلط بياضها بشي‌ء من السواد.

و تَهْجُرُونَ‌ مشتقة من «هجر» و تعني بالأصل الابتعاد و الانفصال، و قد وردت بمعنى الهذيان الصادر من المريض. لأنّ كلامه في تلك الحالة غير سليم.

و يبعث على النفور. كما أنّ الهجر (على وزن كفر) يعني السباب، و هو أيضا يبعث على الابتعاد و القطيعة.

و قد جاءت كلمة «تهجرون» في الآية بالمعنى الأخير. فتقول: إنّ المشركين‌

[1]- هناك اختلاف بين المفسّرين في من يعود إليه الضمير في (به). فذهب بعض أنّه يعود إلى المسجد الحرام و الحرم المكّي، لأنّ سدنة الكعبة استكبروا لاعتبارهم أنفسهم أصحاب الحرم المكّي، و هذا الاحتمال ضعيف لأنّ الآيات السابقة لم تتناول الكعبة و الحرم. و يبدو أنّ هذا الضمير يعود إلى القرآن المجيد و النّبي صلى اللّه عليه و آله و سلّم، فيكون معنى الآية: إنّكم استكبرتم إزاء القرآن و نبي الإسلام. أو أنّها تشير إلى سيرهم المعاكس، فهم استكبروا و لم يهتموا به.