و الفئات يمنع وصولها إلى الحقيقة! لأنّ كلّا منها قد اتّخذ سبيلا خاصّا به، و أصبح في قوقعة لا تسمح لنور جديد بالدخول إلى قلبه، و لا بنسيم معنوي يهبّ على روحه ليكشف لها حقيقة من الحقائق.

و هذه الحالة نتجت عن حبّ الذات المفرط و العناد، و هما أكبر عدوّ للحقيقة، و لوحدة الامّة. إنّ الاعتزاز بالنمط الذي تعيشه كلّ فئة و احتقار سواه يجعل الإنسان يصمّ أذنيه عن كلّ صوت يخالف ما اعتقده. و يغطّي رأسه بثوبه، أو يلجأ إلى الفرار خوفا من تجلّي حقيقة على خلاف ما اعتاد عليه كما يذكر القرآن المجيد عن حال المشركون زمن نوح عليه السّلام و على لسان هذا النّبي المرسل: وَ إِنِّي كُلَّما دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ وَ اسْتَغْشَوْا ثِيابَهُمْ وَ أَصَرُّوا وَ اسْتَكْبَرُوا اسْتِكْباراً [1].

و لا يمكن للإنسان النجاة بنفسه و الوصول إلى الحقّ إلّا بالتخلّص من هذه الحالة و إنهاء عناده.

و لهذا تقول الآية الأخيرة هنا: فَذَرْهُمْ فِي غَمْرَتِهِمْ حَتَّى حِينٍ‌ أي اتركهم على حالهم حتّى يأتي أجلهم، أو يأتيهم اللّه بعذاب منه، فليس لهم سوى هذا، لأنّهم أصرّوا على البقاء في جهلهم و متاهتهم.

و كلمة «حين» قد تكون إشارة إلى وقت الموت، أو نزول العذاب، أو كليهما.

و أمّا «الغمرة» على وزن «ضربة» فهي بالأصل من «غمر» أي إتلاف كلّ شي‌ء. ثمّ أطلق غمر و غامر على الماء الكثير الذي يزيل كلّ شي‌ء يواجهه و يواصل جريانه، ثمّ أطلق على الجهل و البلايا التي يغرق فيها الإنسان. كما استعملته الآية السابقة بمعنى الغفلة و الضياع و الجهل و الضلال.

[1]- سورة نوح، 7.