التّفسير

من هم المنتصرون؟

حدّثتنا الآيات السابقة عن المهاجرين في سبيل اللّه، و ما وعدهم اللّه من رزق حسن يوم القيامة. و من أجل ألّا يتصورّ المرء أنّ الوعد الإلهي يختصّ بالآخرة فحسب، تحدّثت الآية- موضع البحث- في مطلعها عن انتصارهم في ظلّ الرحمة الإلهيّة في هذا العالم: ذلِكَ وَ مَنْ عاقَبَ بِمِثْلِ ما عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنْصُرَنَّهُ اللَّهُ‌ إشارة إلى أنّ الدفاع عن النفس و مجابهة الظلم حقّ طبيعي لكلّ إنسان.

و عبارة «بمثل» تأكيد لحقيقة أنّ الدفاع لا يجوز له أن يتعدّى حدوده.

عبارة ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ‌ هي أيضا إشارة إلى وعد اللّه بالانتصار لمن يظلم خلال الدفاع عن نفسه، و على هذا فالساكت عن الحقّ و الذي يقبل الظلم و يرضخ له، لم يعده اللّه بالنصر، فوعد اللّه بالنصر يخصّ الذين يدافعون عن أنفسهم و يجابهون الظالمين و الجائرين، فهم يستعدّون بكلّ ما لديهم من قوّة لمجابهة هذا الظلم.

و يجب أن تمتزج الرحمة و السماح بالقصاص و العقاب لتكسب النادمين و التائبين إلى اللّه، حيث تنتهي الآية ب إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ.

و تطابق هذه الآية آية القصاص حيث منحت ولي القتيل حقّ القصاص من جهة و أفهمته أنّ العفو فضيلة (للجديرين بها) من جهة أخرى.

و بما أنّ الوعد بالنصر الذي يقوي القلب لا بدّ و أن يصدر من مقتدر على ذلك.

لهذا تستعرض الآية قدرة اللّه في عالم الوجود التي لا تنتهي، فتقول: ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ وَ يُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ‌ فما أن يقل من أحدهما حتّى يزداد في الآخر وفق نظام مدروس.

كلمة «يولج» مشتقّة من «الإيلاج» و هو في الأصل من الولوج أي الدخول.

و هذه العبارة- كما قلنا- تشير إلى التغييرات التدريجيّة المنظّمة تنظيما تامّا،