يكون من العسير تشخيصها، إلّا المؤمنين المتوكّلين على اللّه و المشمولين برحمته و حمايته: إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ‌ [1].

و لا بدّ من الانتباه إلى أنّ كلمة الشيطان تستبطن التمرّد و العناد و البعد عن كلّ خير و بركة. إلّا أنّ ذكر كلمة «مريد» (الفاقد لكلّ خير و سعادة) بعد كلمة الشيطان مباشرة، هو تأكيد لتوضيح مصير من يتّبعه.

4- تفسير عبارة كُتِبَ عَلَيْهِ‌ [2].

واضح أنّ هذه العبارة تعني «الإلزام»، سواء كانت في عالم الخلق أم في عالم التشريع. إلّا أنّه يجب أن لا نتصوّر أنّها تعني «الجبر» و أنّ الشياطين مجبورون على إضلال أتباعهم ليرسلوهم إلى دار البوار. بل إنّها نتيجة مؤكّدة لبرنامج اختاروه بمحض إرادتهم. فإبليس قائد الشياطين و كبيرهم خالف أمر اللّه و عنده بمل‌ء إرادته، حتّى بلغت به الجرأة أن يعترض على ذات اللّه. فهو ضالّ و مضلّ و كذلك سائر الشياطين من الجنّ و الإنس. و ذلك كما نقول للمدمن على المخدرات: كتب على جبينه سوء الطالع و التعاسة، فهل يعني ذلك جبرا؟!

[1]- سورة الحجر، 40.

[2]- قال البعض: إنّ ضمير «عليه» يعود إلى الشيطان، و قال آخرون: إنّه يعود إلى اتّباع الشيطان. كما يستنتج ذلك من عبارة «و من الناس» أيضا، إلّا أنّ ظاهره يؤكّد أنّه يعود إلى الشيطان، لا سيّما و أنّ الضمير المتّصل ب «من تولّاه» يعود إلى الشيطان أيضا.