إلّا أنّ هذه التفاسير لا منافاة بينها على كلّ حال، و يمكن أن تكون الآية إشارة إلى التسبيحات و إلى الصلوات الواجبة و المستحبّة في الليل و النهار، و بهذا فسوف لا يكون هناك تضادّ بين الرّوايات الواصلة في هذا الباب، لأنّ الجملة فسّرت في بعض الرّوايات بالأذكار الخاصّة، و في بعضها بالصلاة.

و الجدير بالذكر أنّ جملة «لعلّك ترضى» في الحقيقة نتيجة حمد اللّه و تسبيحه، و الصبر و التحمّل في مقابل قول أولئك، لأنّ هذا الحمد و التسبيح و صلوات الليل و النهار تحكم الرابطة بين الإنسان و ربّه إلى درجة لا يفكّر فيها بأي شي‌ء سواه، فلا يخاف من الحوادث الصعبة، و لا يخشى عدوّا باعتماده على هذا السند و العماد القوي، و بهذا سيملأ الهدوء و الاطمئنان وجوده.

و لعلّ التعبير ب (لعلّ) إشارة إلى ذلك المطلب الذي قلناه فيما مضى في تفسير هذه الكلمة، و هو أنّ (لعلّ) عادة إشارة إلى الشروط التي تكون لازمة لتحصيل النتيجة، فمثلا لكي تكون الصلاة و ذكر اللّه سببا لحصول الاطمئنان، يجب أن تقام مع حضور القلب و آدابها الكاملة.

ثمّ إنّ المخاطب في هذه الآية و إن كان النّبي الأكرم صلى اللّه عليه و آله و سلم، إلّا أنّ القرائن تدلّ على أنّ هذا الحكم يتّصف بالعموم.