السّحر في رأي الإسلام‌

أجمعت الفقهاء على حرمة تعلم السحر و ممارسته، و

جاء عن أمير المؤمنين علي عليه السّلام: «من تعلّم من السّحر قليلا أو كثيرا فقد كفر و كان آخر عهده بربّه» [1].

و لكن- كما ذكرناه يجوز تعلم السحر لإبطال سحر السحرة، بل يرتفع الجواز أحيانا إلى حد الوجوب الكفائي، لإحباط كيد الكائدين و الحيلولة دون نزول الأذى بالنّاس من قبل المحتالين. دليلنا على ذلك حديث‌

روي عن الإمام أبي عبد اللّه جعفر محمّد الصادق عليه السّلام: «كان عيسى بن شقفى ساحرا يأتيه النّاس و يأخذ على ذلك الأجر فقال له جعلت فداك أنا رجل كانت صناعتي السّحر و كنت آخذ عليه الأجر و كان معاشي و قد حججت منه و منّ اللّه عليّ بلقائك و قد تبت إلى اللّه عزّ و جلّ فهل لي في شي‌ء من ذلك مخرج فقال له أبو عبد اللّه حلّ و لا تعقد» [2].

و يستفاد من هذا الحديث أن تعلّم السحر و العمل به من أجل فتح و حلّ عقد السحر لا إشكال فيه.

السحر في رأي التوراة

أعمال السحر و الشّعبذة في كتب العهد القديم (التوراة و ملحقاتها) هي أيضا ذميمة غير جائزة. فالتوراة تقول: «لا تلتفتوا إلى الجان و لا تطلبوا التوابع فتنجسوا بهم و أنا الربّ إلهكم» [3].

و جاء في موضع آخر من التوراة: «و النفس التي تلتفت إلى الجان و إلى‌

[1]- وسائل الشيعة، الباب 25، من أبواب ما يكتسب به، حديث 7.

[2]- وسائل الشيعة، ج 12، ص 105، ح 5.

[3]- الكتاب المقدس سفر لاويين الإصحاح، 19 الرقم 31.