من المفسرين من قال: إنّ ثريا من بني إسرائيل لم يكن له وارث سوى ابن عمه، فطال عمر هذا الثري و لم يطق الوارث مزيدا من الانتظار، فقتله خفية ليحصل على أمواله، و ألقى جسده في الطريق، ثم بدأ بالصراخ و العويل، و شكا الأمر إلى موسى.

و قال آخرون: إن القاتل أراد أن يتزوج من ابنة القتيل، فرفض ذلك، و زوّج ابنته إلى أحد أخيار بني إسرائيل. فقعد له و قتله، ثم شكا القاتل الأمر إلى موسى.

و من الممكن أن تشير القصة إلى حقيقة هي: إن كل المفاسد و الجرائم مصدرها في الغالب أمران: الطمع في المال، و الطمع في الجنس.

4- العبر في هذه القصّة

هذه القصة لها دلالات على قدرة اللّه اللامتناهية، و كذلك على مسألة المعاد، و لذلك وردت في الآية 73 عبارة كَذلِكَ يُحْيِ اللَّهُ الْمَوْتى‌ إشارة إلى مسألة المعاد، و عبارة وَ يُرِيكُمْ آياتِهِ‌ تأكيد على قدرة اللّه و عظمته.

إضافة إلى ما سبق، هذه القصة تتحدث عن سنّة من سنن اللّه تعالى، و هي أن الامّة تستوجب غضب اللّه حين تصرّ على عنادها و لجاجها و استهتارها بكل شي‌ء.

العبارات التي وردت على لسان بني إسرائيل في هذه القصة توضّح أن هؤلاء القوم بلغوا الذروة في إهانة النّبي، بل و بلغت بهم الجرأة إلى إساءة الأدب تجاه ربّ العالمين.

في البداية قالوا لنبيّهم: أَ تَتَّخِذُنا هُزُواً؟ و بذلك اتهموا نبيّهم بارتكاب ذنب الاستهزاء بالآخرين.

و في مواضع عديدة خاطبوه بعبارة ادْعُ لَنا رَبَّكَ‌، و كأن ربّ موسى غير