يبيّن لنا هذا الحديث أهمية الأخلاق وفضائلها، إذ هي ليست سبباً في النجاة في الاخرى‌ فقط، بل هي سبب لصلاح الدّنيا أيضاً، (وسنتناول هذا البحث مفصّلًا في القريب العاجل إن شاء اللَّه تعالى‌).

3- الحديث الآخر الذي ورد عن رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، حيث قال:

«جَعَلَ اللَّهُ سُبحانَهُ مكارمَ الأخلاقِ صِلةً بينه وبين عبادِهِ فحسب أَحدِكُم أَن يتمسّكَ بخُلقٍ مُتَّصلٍ باللَّهِ» [1].

و بعبارةٍ اخرى: أنّ الباري تعالى هو المعلم الأكبر للأخلاق، و هو مربّي النّفوس، ومصدر لكلّ الفضائل، والقرب منه تعالى‌ لا يتمّ إلّابالتّحلي بالأخلاق الإلهيّة.

وعلى‌ هذا نرى‌ أنّ كلّ فضيلةٍ يتحلى‌ بها الإنسان، تؤدي إلى تعميق العلاقة بينه‌وبين ربّه، و تقربه من الذّات المقدّسة أكثر فأكثر.

وحياة المعصومين عليهم السلام كلّها تبيّن هذهِ المسألة، فإنّهم كانوا دائماً يدعون إلى الأخلاق، و التّحلي بالفضائل، و هم القُدوة الحسنة في سلوك هذا الطريق، وسنتطرق في المستقبل إلى نماذج من أخلاقيّاتهم عليهم السلام، ويكفي شرفاً للرّسول الأكرم صلى الله عليه و آله، أنّ اللَّه تعالى نعته في سورة القَلم:

«وإِنَّكَ لَعَلى‌ خُلُقٍ عَظِيْمٍ». [2]

إشارات مهمة:

1- تعريف علم الأخلاق‌

أخلاق‌ جمع‌ خُلق‌ (على وزن قُفل)، و خُلُق‌ على وزن افُق، وعلى حد تعبير الرّاغب في كتابه المفردات، أنّ هاتين الكلمتين ترجعان إلى أصلٍ واحدٍ، و هو «خلق» بمعنى‌ الهيئة والشّكل الذي يراه الإنسان بعينه، والخُلق بمعنى‌ القوى‌ و السّجايا الذاتية للإنسان.

ولذا يمكن القول بأنّ: «الأخلاق هي مجموعة الكمالات المعنويّة و السّجايا الباطنيّة

[1]. تنبيه الخواطر، ص 362.

[2]. سورة القلم، الآية 4.