قالَ: فَصَمتٌ فِي المَجالِسِ، قيلَ: فَإِن لَم يَكُن؟ قالَ: فَمَوتٌ عاجِلٌ‌[1].

42- الإمام عليّ عليه السلام: خَيرُ المَواهِبِ العَقلُ‌[2].

43- عنه عليه السلام: مِن كَمالِ النِّعَمِ وُفورُ العَقلِ‌[3].

44- عنه عليه السلام: أفضَلُ النِّعَمِ العَقلُ‌[4].

45- عنه عليه السلام: أفضَلُ حَظِّ الرَّجُلِ عَقلُهُ، إن ذَلَّ أعَزَّهُ، وإن سَقَطَ رَفَعَهُ، وإن ضَلَّ أرشَدَهُ، وإن تَكَلَّمَ سَدَّدَهُ‌[5].

46- عنه عليه السلام: لا نِعمَةَ أفضَلُ مِن عَقلٍ‌[6].

47- الإمام الحسن عليه السلام: العَقلُ أفضَلُ ما وَهَبَهُ اللَّهُ تَعالى‌ لِلعَبدِ، إذ بِهِ نَجاتُهُ فِي الدُّنيا مِن آفاتِها وسَلامَتُهُ فِي الآخِرَةِ مِن عَذابِها[7].

48- الإمام عليّ عليه السلام‌- فِي الدّيوانِ المَنسوبِ إلَيهِ-:

2/ 3 أصلُ الإِنسانِ‌

49- رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: يا مَعشَرَ قُرَيشٍ، إنَّ حَسَبَ الرَّجُلِ دينُهُ، ومُروءَتَهُ خُلُقُهُ، وأصلَهُ عَقلُهُ‌[9].

50- الإمام عليّ عليه السلام: أصلُ الإِنسانِ لُبُّهُ، وعَقلُهُ دينُهُ، ومُرُوَّتُهُ حَيثُ يَجعَلُ نَفسَهُ‌[10].

51- عنه عليه السلام: الكَيِّسُ أصلُهُ عَقلُهُ، ومُروءَتُهُ خُلُقُهُ، ودينُهُ حَسَبُهُ‌[11].

[1] جامع الأحاديث للقمّي: 194.

[2] غرر الحكم: 4947، 9300، 2881، 3354، 10672.

[3] غرر الحكم: 4947، 9300، 2881، 3354، 10672.

[4] غرر الحكم: 4947، 9300، 2881، 3354، 10672.

[5] غرر الحكم: 4947، 9300، 2881، 3354، 10672.

[6] غرر الحكم: 4947، 9300، 2881، 3354، 10672.

[7] إرشاد القلوب: 199.

[8] الديوان المنسوب إلى الإمام عليّ عليه السلام: 66.

[9] الكافي: 8/ 181/ 203، الأمالي للطوسي: 147/ 241 كلاهما عن سدير الصيرفي عن الإمام الباقر عليه السلام، روضة الواعظين: 310 عن الإمام الباقر عليه السلام عنه صلى الله عليه و آله.

[10] روضة الواعظين: 8، الأمالي للصدوق: 312/ 361 عن جميل بن درّاج عن الإمام الصادق عنه عليهما السلام وفيه« عقله ودينه» بدل« عقله دينه» والظاهر زيادة الواو وأنّها اشتباه من المصحّح؛ إذ أنّ المستنسخ وضع ضمّة كبيرة على هاء كلمة« عقلهُ» في الطبعة القديمة والحجريّة، فظنّ المصحّح أنّها واوٌ، وفي بحارالأنوار: 1/ 82/ 2 نقل الحديث أيضًا عن الأمالي من دون واوٍ. راجع في خصوص هذه المسألة الأحاديث الواردة في: تحف العقول: 217 والفقه المنسوب إلى الإمام الرضا عليه السلام: 367 وبحارالأنوار: 75/ 108/ 11.

[11] غرر الحكم: 1739.