واللّه ِ : حدّثني خالد واللّه ِ . ومنها : المسلسل بالضمان ، كقولك : سمعت زيداً يقول : أنا ضامن بذلك ، قال : سمعت عمرواً يقول : «أنا ضامن بذلك» ، إلى منتهى السند . ومنه الرواية الواردة في زيارة أمير المؤمنين عليه السلام المعروف عند العوام بالزيارة السادسة . [1] ومنها : المسلسل بقرائة سورةٍ أو شعر . الثاني : المسلسل بالفعل ، كالقيام والأخذ بالشعر والتشبيك باليد والعدّ بالأصابع والاتكاء والضحك والمصافحه والتلقيم والضيافة ، كقولك : حدّثني فلان قائماً قال : حدّثني فلان قائماً وكذا آخذاً بشعره أو مشبّكاً بين أصابعه أو عادّاً باليد أو مُتّكئاً أو ضاحكاً أو مصافحاً أو ملقّماً لقمة أو مضيّفاً . وربما وجدتُ حاشية للبهائي رحمه الله على مختصرٍ له في الدراية عدّ قوله عليه السلام : «في كلٍّ من الجبن والجوز داءٌ ، فاذا اجتمعا صارا دواءً» [2] من حديث التلقيم ، وهو خلاف الاصطلاح إلاّ أن يثبت اصطلاح في خصوص كلّ رواية متعلّقة بالمأكل ، ولا بأس به لأنّه عدلٌ من أهل الفنّ أخبر به . وقد يجتمع التسلسل بالقول والفعل معاً ، فيأخذ كلٌّ نصيبه ، ويعطى كلّ اسمه وحدّه . الثالث : المسلسل باتّفاق أسماء الرواة أو كُنيهم أو ألقابهم أو أنسابهم أو بلدانهم ، كمحمّد عن محمّد ، وأبو جعفر عن أبي جعفر ، وفخر الدين عن فخر الدين ، أو الهاشمي عن الهاشمي ، أو العلوي عن مثله ، أو البصري عن مثله ،لكنّها بأسرها عزيزة الوجود ، وفي موارد وجودها علائم الوضع وأمارات الجعل تحد و نحوها وتشير إليها ؛ إلاّ إذا اطمُئنّ بذلك من جهة شخص الرواة أو أزمانهم . وقد يوجد التسلسل في المعتمدات بالنسب والأسماء المماثلة ولو تباينت ، لكن