[132]- 17- محمّد بن خالد،

البرقيّ بن عبد الرحمن بن محمّد بن عليّ، أبو عبد اللّه، مولى جرير[1] بن عبد اللّه.

حديثه يعرف و ينكر.

يروي عن الضعفاء كثيرا[2] و يعتمد المراسيل‌[3].

[133]- 18- محمّد بن أورمة،

أبو جعفر، القمّيّ.

اتّهمه القمّيّون بالغلوّ، و حديثه نقيّ لا فساد فيه، و ما رأيت شيئا ينسب إليه تضطرب فيه النفس، إلّا أوراقا في «تفسير الباطن» و ما يليق بحديثه، و أظنّها موضوعة عليه.

و رأيت «كتابا» خرج من أبي الحسن، عليّ بن محمّد عليهما السّلام إلى القمّيين في براءته ممّا قذف به‌[4] (و حسن عقيدته، و قرب)[5] منزلته.

[1] . في مجمع الرجال:« حريز»، و في عنوان خلاصة الأقوال:« مولى أبي موسى الأشعريّ».

[2] . إلى هنا نقله في رجال ابن داود( القسم الأوّل، رقم 1369، و القسم الثاني رقم 447)، لكن فيها:

« مولى أبي موسى الأشعريّ».

[3] . نقله العلّامة في خلاصة الأقوال برمّته( ص 139، رقم 11) و ذكر ابن داود في القسم الأوّل( رقم 1369) قوله:« حديثه يعرف و ينكر، يروي عن الضعفاء كثيرا».

[4] . إلى هنا نقله العلّامة في خلاصة الأقوال( ص 253، رقم 28)، و كذلك ابن داود من القسم الثاني( رقم 431)، و قد نقل النجاشي( ص 329، رقم 896) مضمون قوله:« و رأيت كتابا ... إلخ»، بقوله:

« و قال بعض أصحابنا: إنّه رأى توقيعا ... إلخ».

و أظنّه أراد ابن الغضائريّ في هذا الكلام.

[5] . كذا جاء ما بين القوسين في« نش» و كان في« عش» بياض بقدره، و كتب فوقه:« كذا بياض في الأصل» و علّق في مجمع الرجال:« كان في الأصل هنا بياض بقدر كلمتين».