الثقة، كما ذكره في الذخيرة، كما يأتي.

لكنّ القول به مهجور؛ حيث إنّه لم أظفر بمن وافقه، مضافا إلى أنّ العلّامة البهبهاني في تعليقات المدارك قد ذكر أنّ ما ذكره الشيخ- من أنّ ابن أبي عمير و أحمد بن أبي نصر لا يرويان إلّا عن ثقة- غير مسلّم؛ لتخلّفه على ما نراه عيانا في كثير من الروايات المرويّة عنهما،[1] فضلا عمّا ذكره شيخنا البهائي من أنّهم ذكروا أنّه لا يرسل إلّا عن ثقة [لا] أنّه لا يروي إلّا عن ثقة.[2]

لكن نقول: إنّ روايته عن الضعفاء و المجاهيل إنّما تثبت لو ثبتت الرواية عن ابن أبي عمير بطريق معتبر، و إلّا فلا تثبت الرواية عنهم.

و مع ذلك قد نقل الفاضل الخواجوئي أنّه يروي عن كثير من الضعفاء و المجاهيل، كدرست بن أبي منصور، و خلّاد السندي، و إسماعيل بن عبد اللّه الأعمش الكوفي، و بريه العبادي، و حمدان بن المهلب القمّي، و حكم بن أيمن الخيّاط، و برد الإسكاف، و فضيل بن غزوان الضبيّ المجهول، كما في الكافي في باب لفظة الحرم.[3] و مثله القاسم بن عروة المجهول، كما في الكافي أيضا في باب وقت الإفطار،[4] و غيرهم.

و أمّا الثاني [الكلام في مراسيله‌]

فقد صرّح جماعة- كالعلّامة في النهاية و الشهيد في الذكرى و فخر المحقّقين‌

[1] . وجدنا خلاف ما نسب إليه في ثلاث مواضع من حاشية المدارك، انظر مدارك الأحكام( الحجري):

13 و 40 و 60.

[2] . الحبل المتين: 5.

[3] . الكافي 4: 239، ح 3.

[4] . الكافي 4: 100، ح 2.