وقال أبو سعيد الخدري: «إنّا كنّا لنعرف المنافقين- نحن معاشر الأنصار- ببغضهم علي بن أبي طالب.[1] وقال ابن عباس: «كنا نعرف المنافقين على‌ عهد رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم ببغضهم علي بن أبي‌طالب».[2] وقال جابر بن عبداللَّه الأنصاري: «ما كنا نعرف المنافقين إلّاببغضهم علي بن أبي‌طالب». فقد كان الصحابة محتاطين في أخذ معالم دينهم من صحابي عادى‌ علياً عليه السلام‌[3] ولم يواله، حذراً من أن يكون من المنافقين الذين لا يعلمهم إلّااللَّه.

وممّا تقدم يظهر أنّ ما اتخذه رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم من إجراءات وقائية كان بمثابة إشارة واضحة لضرورة علم الرجال والحاجة إليه في تمييز رواة الحديث، رغم أنّ الحاجة إليه كانت في عصر النبي صلى الله عليه و آله و سلم محدودة لإمكان السؤال والتحقيق منه فيما اختلف النقل عنه فيه.

المرحلة الثانية: عصر الأئمّة عليهم السلام‌

بادر الأئمّة إلى‌ وضع الأُسس العلمية لتصنيف رواة الحديث، وجرح الكذابين، ولعنهم وتحذير أصحابهم من الرواية عنهم، كما مدحوا أصحابهم الثقات، وحثوا شيعتهم على‌ أخذ معالم دينهم منهم، وأقدم وثيقة من هدي الأئمّة في هذا الاتجاه ما جاء عن الإمام علي عليه السلام في كتاب الكافي عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى‌، عن اليماني، عن أبان بن أبي عيّاش، عن سليم بن قيس الهلالي، عن أميرالمؤمنين يذكر الإمام في هذه الوثيقة القيّمة الرواة، وهم أربعة أقسام:

1. الراوي المنافق: يشتمل على‌ ما اصطلح عليه في أسماء الرجال بالكذّاب‌

[1]. سنن الترمذي: ج 5 ص 635 ح 3717؛ حلية الأولياء: ص 284.

[2]. تاريخ بغداد: ج 13 ص 153 الرقم 7131.

[3]. راجع الاستيعاب: ج 3 ص 204؛ الرياض النضرة: ج 4 ص 28؛ مجمع الزوائد: ج 9 ص 133؛ تاريخ الذهبي: ج 2 ص 198.