قوله : «حتى تخرج المدرة من بين حبّ الحصيد» ، أي حتى يتطهّر الدين وأهله منه ؛ وذلك لأنّ الزُرّاع يجتهدون في إخراج المدَر والحجر والشوْك والعَوْسج ونحو ذلك من بين الزرع كي تفسد منابته . فيفسد الحبّ الذي يخرج منه ، فشبّه معاوية بالمدَر ونحوه من مُفْسِدات الحبّ ، وشبّه الدّين بالحَبّ الذي هو ثمرة الزرع .

الأصْلُ:

.ومن هذا الكتاب وهو آخره: إِلَيْكِ عَنِّي يَا دُنْيَا ، فَحَبْلُكِ عَلَى غَارِبِكِ ، قَدِ انْسَلَلْتُ مِنْ مَخَالِبِكِ ، وَأَفْلَتُّ مِنْ حَبَائِلِكِ ، وَاجْتَنَبْتُ الذَّهَابَ فِي مَدَاحِضِكِ . أَيْنَ الْقُرُونُ الَّذِينَ غَرَرْتِهِمْ بَمَدَاعِبِكَ ! أَيْنَ الْأُمَمُ الَّذِينَ فَتَنْتِهِمْ بِزَخَارِفِكِ ! ها هُمْ رَهَائِنُ الْقُبُورِ ، وَمَضَامِينُ اللُّحُودِ . وَاللّه ِ لَوْ كُنْتِ شَخْصاً مَرْئِيّاً ، وَقَالَباً حِسِّيّاً لَأَقَمْتُ عَلَيْكِ حُدُودَ اللّه ِ فِي عِبَادٍ غَرَرْتِهِمْ بِالْأَمَانِي ، وَأُمَمٍ أَلْقَيْتِهِمْ فِي الْمَهَاوِي ، وَمُلُوكٍ أَسْلَمْتِهِمْ إِلَى التَّلَفِ ، وَأَوْرَدْتِهِمْ مَوَارِدَ الْبَلاَءِ ، إِذْ لاَ وِرْدَ وَلاَ صَدَرَ! هَيْهَاتَ ! مَنْ وَطِئَ دَحْضَكِ زَلِقَ ، وَمَنْ رَكِبَ لُجَجَكِ غَرِقَ ، وَمَنِ ازْوَرَّ عَنْ حَبَائِلِكِ وُفِّقَ ، وَالسَّالِمُ مِنْكِ لاَ يُبَالِي إِنْ ضَاقَ بِهِ مُنَاخُهُ ، وَالدُّنْيَا عنْدَهُ كَيَوْمٍ حَانَ انْسِلاَخُهُ [1] .

الشّرْحُ:

إليك عنّي ، أي ابعدي . وحبلُك على غاربك ، كناية من كنايات الطلاق ، أي اذهبي حيث شئت ؛ لأنّ الناقة إذا أُلقي حبلها على غاربها فقد فُسح لها أن ترعى حيث شاءت ، وتذهب