8/ 1

في فَضلِ اسرَتِهِ‌

8/ 2

فِي الاعتِبارِ بِالقُبورِ

[1] في المصدر:« لا يدي له»، و في الفصول المهمّة:« لا يدا له»، و ما أثبتناه هو الصحيح؛ من الإدالة بمعنى النصرة.

[2] طَخَاءُ القَمَر: أي ما يغشّيه من غيم يُغطّي نوره( النهاية: ج 3 ص 117« طخا»).

[3] كشف الغمّة: ج 2 ص 247، بحار الأنوار: ج 78 ص 123 ح 6؛ الفصول المهمّة: ص 178، نور الأبصار: ص 153 و فيه« لأذيه» بدل« لايدي له».

[4] أسكَتَ: انقطع كلامُه فلم يتكلّم( القاموس المحيط: ج 1 ص 150« سكت»).

[5] في البداية و النهاية:« تُرب الحَصى» بدل« ندب الجُثا». و الجُثا: جمع جُثوة؛ و هو الشي‌ء المجموع. و منه الحديث« رأيت قبور الشهداء جُثا»؛ يعني أتربة مجموعة( النهاية: ج 1 ص 239« جثا»).

[6] الكِسوَة و الكُسوَة: اللباس، واحِدَةُ الكُسا( لسان العرب: ج 15 ص 223« كسا»).

[7] القَذى: ما يقع في العين و الماء و الشراب في ترابٍ أو تِبن أو وسَخ أو غير ذلك( القاموس المحيط: ج 4 ص 30« قذا»).

[8] الشَّوى: الأطراف؛ كاليد و الرجل( مفردات ألفاظ القرآن: ص 471« شوى»).

[9] الرِّمَّة: العظام البالية، و تجمع على رِمَم( المصباح المنير: ص 239« رمم»).

[10] الظاهر أنّها مِن بَلِيَ الثَّوبُ يَبلى بِلىً. و في البداية و النهاية:« يطوفُ بها البَلا» و هي من البَلاء؛ الامتحان و الاختبار.

[11] بغية الطلب في تاريخ حلب: ج 6 ص 2596، تاريخ دمشق: ج 14 ص 186 و ليس فيه« تأذّى باليسير من القذى أمّا العظام فإنّني فرّقتها حتّى»، البداية و النهاية: ج 8 ص 209 نحوه؛ جواهر المطالب: ج 2 ص 315.