[١] هكذا في « ى ، بخ ، بف » والوافي والكافي ، ح ٨٣٧٢. وفي بعض النسخ والمطبوع : « أن ».

[٢] في « بخ » : « لا يموت ». وفي الكافي ، ح ٨٣٧٢ : « لن تموت ».

[٣] في الكافي ، ح ٨٣٧٢ : « يطلبه بغير حلّه » بدل « تطلبوه بمعصية الله عزّ وجلّ ».

[٤] تقدّم بيان مفرداته في الحديث الأوّل من نفس الباب.

[٥] الكافي ، كتاب المعيشة ، باب الطاعة والتقوى ، ح ٨٣٧٢ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير ؛ المحاسن ، ص ٢٧٨ ، كتاب مصابيح الظلم ، ح ٣٩٩ ، بسند آخر ، إلى قوله : « إلاّ وقد نبّأتكم به » ؛ تحف العقول ، ص ٤٠ ، عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٧ ، ص ٥٥ ، ح ١٦٨٥١ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٤٥ ، ح ٢١٩٣٩ ؛ البحار ، ج ٧٠ ، ص ٩٦ ، ح ٣.

[٦] هكذا في « ط ، بح ، بخ ، جد » والوسائل. وفي « ى ، بس ، بف ، جت ، جن » والمطبوع : « الخزّاز ». وما أثبتناه هوالصواب ، كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح ٧٥.

[٧] في « بخ ، بف » والوافي والتحف : « أبى الله عزّوجلّ أن يجعل أرزاق المؤمنين إلاّ ». وفي الأمالي للطوسي : « المتّقين » بدل « المؤمنين ».

[٨] في « بخ » : « لا يحتسب ». وفي الوافي : « وذلك لأنّ الإيمان الكامل يقتضي عدم الوثوق بالأسباب ».

[٩] الأمالي للطوسي ، ص ٣٠٠ ، المجلس ١١ ، ضمن ح ٤٠ ، بسند آخر. تحف العقول ، ص ٦٠ الوافي ، ج ١٧ ، ص ٦٧ ، ح ١٦٨٧١ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٥٣ ، ح ٢١٩٥٨.