[١] هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والبحار. وفي « ط » : « سلمان وأبوذر عليهما‌السلام ». وفي المطبوع : « سلمان وأبوذر رضي الله عنهما ».

[٢] في « بخ ، بس ، جد » : « عطاءه ».

[٣] في البحار : « من ».

[٤] في « بف ، جد » : « لسنّة ».

[٥] اللُّوثة ـ بالضمّ ـ : الاسترخاء والبطء. اللوث ، بالفتح : القوّة. والالتياث : الاختلاط ، والالتفات ، والإبطاء. قاله‌الجوهري في الصحاح ، ج ١ ، ص ٢٩١ ( لوث ). وفي المرآة : « قد تلتاث على صاحبها ، أي تبطئ وتحابس عن الطاعات ، أو تسترخي وتضعف عنها ، أو تقوى وتشجع على صاحبها ولا تطيعه ».

[٦] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والتحف. وفي المطبوع : « يعتمد ».

[٧] في « بح » : « حرزت ».

[٨] في « بح » وحاشية « جت » : « قوتها ».

[٩] النُّوَيْقات جمع النُّويْقَة ، وهي تصغير الناقة. راجع : الوافي والمرآة.

[١٠] الشُّوَيْهات جمع الشُّوَيْهة ، وهي تصغير الشاة. راجع : الوافي والمرآة.

[١١] في « ى » : « الضيف ».

[١٢] في الوافي : « أهل الماء : الذين يستقون له الماء ».

[١٣] في « جن » : « عليه ».

[١٤] في « جن » : « يجزر ».

[١٥] الجَزور : البعير ذكراً كان أو انثى ، إلاّ أنّ اللفظة مؤنّثة ؛ تقول : هذه الجزور وإن أردت ذكراً. والجمع : جُزُوروجزائر. النهاية ، ج ١ ، ص ٢٦٦ ( جزر ).

[١٦] في « ط ، ى ، بخ ، جد » وحاشية « جت » : « الشاء ». وفي « بح ، بف ، جن » والوافي والبحار : « الشاة ».

[١٧] في « ط » : ـ « على قدر ».

[١٨] القَرَم بالتحريك : شدّة شهوة اللحم. وقد قَرِمْتَ إلى اللحم بالكسر ، إذا اشتهيته. الصحاح ، ج ٥ ، ص ٢٠٠٩ ( قرم ).